Cimkék: Zváchim  podcast

Ha egyszer tiltottá válik, örökre elbukik? – Amikor egyetlen ökör miatt minden áldozat meghiúsul

A mai tanulás központi dilemmája az volt, hogy vajon az a keverék, amelybe egy iszur hanáá (איסור הנאה) állat – például egy emberölő ökör, a shor ha-niskal (שור הנסקל) – belekerül, örökre és teljesen alkalmatlanná válik-e áldozatra. Rabbi és a Talmud különböző példákon keresztül vizsgálják, hogy a tiltás csak a már levágott állatra vonatkozik-e, vagy az élő állat is „letevődik” örökre. A két galambáldozat keverékének esete, a bálványimádó gyűrű példája, valamint a sfek-sfeka (ספק ספקא) – dupla kétség – szabálya mind új szempontokat hoz be. Megjelenik Hanan HaMitzri kivételes álláspontja is, amely megengedi, hogy még egy már levágott áldozat vére se legyen örökre alkalmatlan. A lap végére új megoldások és viták bontakoznak ki arról, mikor engedhető meg egy keverék, és mikor nem – különösen truma és bálványimádással kapcsolatos tiltások esetén.

A kiinduló helyzet: tiltott állat áldozati állatok között

A Misna kimondja:

• Ha egy olyan állat, amely iszur hanáá (tilos bármilyen haszonszerzésre), például egy ökör, amely embert ölt,
• belekeveredik áldozati állatok közé,
• akkor az egész csapat alkalmatlan, minden állatot meg kell semmisíteni.

Rav erre azt mondta:
Ha nem szabad őket bemutatni, akkor ha mégis bemutatták, az áldozat nem érvényes.

Innen indult a vita: a galambáldozatoknál miért láttuk ennek az ellenkezőjét?

A galambok esete – és a kérdés

A galamboknál kétféle áldozat létezik:

• Chátát (חטאת) – a vonal alatt,
• Olá (עולה) – a vonal fölött.

Ha a két galamb összekeveredik, a Misna azt mondja:

• Nem szabad őket meghozni.
• De ha mégis meghozták, akkor részben érvényes lehet:
  • ha mindkettőt a vonal fölé vitték → biztosan teljesült az olá,
  • ha mindkettőt a vonal alá vitték → biztosan teljesült a chátát,
  • ha egyet fölé, egyet alá → egyik sem jó.

Miért ne működhetne ugyanez az ökröknél?

A kulcsfogalom: nitche (נדחה) – a végleg „letett” áldozat

A Talmud szerint minden az alapkérdéstől függ:

Egy élő állat is végleg letiltódik, ha hibás helyzetbe kerül?

Két vélemény:

• Van, aki szerint igen: ba-chajim nitche (בחיים נדחה) – élő állat is nitche lesz.
  Rav ezt a véleményt követi.
• Van, aki szerint nem: az élő állat nem válik végleg alkalmatlanná.

Ha Rav az első véleményt követi, akkor érthető, hogy:

• Ha egy tiltott ökör belekeveredik tíz áldozati ökörbe,
• akkor mind örökre nitche,
• ezért ha mégis bemutatták őket, nem érvényes.

A galambok misnája viszont a második véleményt követi, ahol az élő még nem lesz végleg letiltva – ezért ott utólag lehet érvényesség.

A vita tovább mélyül: mi a helyzet a már levágott állatokkal?

A következő kérdés:
A levágott állat, amelynek a vére már a keverék része, lehet-e nitche?

Rav válasza szerint igen – de a Talmud felhozza Rabbi Eliezer esetét:

• Ha tíz áldozati ökör közé bekerült egy tiltott ökör,
• és a tízet levágták,
• ha egyet az oltárra tettek, akkor a többit is lehet hozni.

Ez azt feltételezi, hogy:

• a levágott állat nem lesz végleg nitche,
• vagy legalábbis feltételezhetjük, hogy a tiltott darab már „túlteljesítette” a hibáját.

Ez már Hanan HaMitzri véleménye:
még a levágott áldozat vére sem nitche, tehát új párokban tovább lehet dolgozni vele.

Miért „kettesével”? – Rabbi Eliezer szabálya

Rabbi Eliezer megengedi, hogy a levágott állatokat az oltárra vigyék kettesével. Miért?

• Mert ha két állat vérét viszik egyszerre,
• biztos, hogy az egyik kóser,
• így az áldozati szolgálat legalább részben teljesül.
• Ez a „biztosítás” módszere: ha legalább egy biztosan jó, nincs bűn.

A bálványimádó gyűrű példája – és a dupla kétség: sfek-sfeka (ספק ספקא)

A Talmud új témába fordul: hogyan működik a sfek-sfeka, a dupla kétely?

Példa:

• Egy gyűrű, amelyet bálványimádásra használtak,
• beleesik 100 másik gyűrű közé → mind tiltott.
• A 100-ból egy leesik a tengerbe.
• Akkor a maradék megengedett, mert:
  • szafek: lehet, hogy a tiltott esett ki,
  • szafek: még ha nem is az esett ki, azt sem tudjuk, melyik a tiltott.

Smuel szerint:

• A szafek tilos,
• a sfek-sfeka tilos (szigorú).

De egy brájtá szerint:

• szafek tilos,
• sfek-sfeka megengedett.

A Talmud megmutatja, hogy ez egy régi vita:

• Rabbi Yehuda: sfek-sfeka is tilos
• Rabbi Shimon: sfek-sfeka megengedett

Smuel ezek között áll:

• bálványimádásnál: sfek-sfeka tilos
• egyéb tilalmaknál: sfek-sfeka megengedett

Miért pont három? – amikor a kétség kétszeres

A dió példájában előkerül a kérdés:

• Miért az a szabály, hogy ha egy dió 100-ba esett, majd a 100-ból háromba esett, akkor az már megengedett?

A válasz két változatban jelenik meg:

• Valójában a három azt jelenti: kettő + egy – a többség miatt elég két szem is.
• Vagy az egész engedmény csak akkor érvényes, ha kettesével adják tovább, hogy mindig biztos legyen egy megengedett szem.

Truma hordói: mikor oldódik fel, mikor nem?

A truma esetén az arány:

• egy a százhoz szükséges a feloldódáshoz.

Ha egy truma hordó 100 nem-truma hordóba keveredik:

• ha egy hordó leesik a tengerbe,
• a maradék megengedett, mert feltételezzük, hogy a tiltott hullott ki.

De ez csak hordóknál működik – mert ott a kiesés feltűnő.

Fügéknél vagy kisebb egységeknél:

• a kiesés nem feltűnő,
• ezért ott nem működne ez a megoldás.

Rabbi Eliezer alternatív megoldása:

• ha kinyitunk egy hordót,
• veszünk belőle annyi bort, amennyi trumának számít,
• így minden hordó „biztosítva van”,
• de ez utólag alkalmazható, nem előre.

Az előadásban használt héber/arámi kulcsfogalmak

• Iszur hanáá (איסור הנאה) – tiltott haszonszerzés
• Shor ha-niskal (שור הנסקל) – megkövezendő ökör
• Nitche (נדחה) – letiltott, alkalmatlanná vált
• Ba-chajim nitche (בחיים נדחה) – élő állat is letévődik
• Sfek-sfeka (ספק ספקא) – dupla kétség
• Davar she-yesh lo matirin (דבר שיש לו מתירין) – később megengedhető dolog
• Truma (תרומה) – papoknak adott szent termény
• Chátát (חטאת) – vétekáldozat
• Olá (עולה) – égőáldozat

Az előadásban elhangzott példák rövid listája

• Tiltott ökör összekeveredése tíz áldozati ökörrel
• Két galamb keveredése: olá és chátát
• A megkövezendő ökör esete mint iszur hanáá
• Bálványimádó gyűrű keveredése 100 gyűrű közé
• A gyűrű kiesése a tengerbe mint sfek-sfeka példa
• Diók: tiltott dió keveréke és továbbhullása
• Truma hordó keveredése 100 másik hordóval
• Füge példája, ahol a kiesés nem észrevehető
• Yom Kippur két kecskéje és Hanan HaMitzri véleménye

—————————————————-

Zváchim (Vágóáldozatok) – זְבָחִים
Az ókorban e traktátus neve „Az áldozati állatok levágása” volt. Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle vágóáldozatok: hogyan kell bemutatni az ilyen áldozatot és miáltal válhat az áldozati állat alkalmatlanná. Ugyanebben a traktátusban található a háláchikus exegézis alapjainak magyarázata, valamint a tiltott vegyülékekre vonatkozó rendelkezések. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 120 oldal.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud