Cimkék: Szánhedrin  MI  podcast

A megtérés ereje és a gonoszság fokozatai

A Szánhedrin traktátus 103. lapján a Talmud tovább vizsgálja azokat a királyokat, akiket a Misna kizárt az eljövendő világból, majd ellentmondásos nézőpontokat is bemutat, különösen Menase király kapcsán. Az előadás központi kérdése, hogy egy különösen gonosz ember, ha megtér, vajon elfogadható-e a megtérése. A rabbi példát hoz a bűnben való fokozódásra, kezdve a Tóratanulás elhanyagolásától egészen a szentek szentjének megszentségtelenítéséig. Emellett hangsúlyos üzenetként jelenik meg, hogy egyes királyok vagy akár egyszerű emberek is pozitív cselekedeteik révén mégis érdemeket szerezhetnek – mint Micha, aki a vándorokat etette. Az előadás során a 91-es zsoltár értelmezése is szerepet kap, mint az apai, anyai és isteni áldások egymásra épülő rétege.

Menase megtérésének elfogadása

Két vélemény ütközik:

• Egyesek szerint Menase megtérése nem volt őszinte, Isten elutasította azt.
• Mások szerint Isten elfogadta a 33 évnyi megtérését, és ezt a Jeremiás könyvének szavai is alátámasztják.
• Rámutatnak: ha elutasítjuk Menase megtérését, az a bűnbánók kedvét veheti el.

A gonoszság fokozatai

• Acház: a szentély karzatára állított bálványokat.
• Menase: a szentély csarnokába helyezett bálványt, és Ézsaiás prófétát is meggyilkolta.
• Ámon: a szentek szentjébe állított bálványt.
• A bűn fokozódása tükröződik Salamon példabeszédében a „rest ember mezeje” és a „szívtelen ember szőleje” metaforájával.

Négy társaság, akik nem láthatják Isten dicsőségét:

1. Lecim – gúnyolódók
2. Sakranim – hazudozók
3. Chanefim – hízelgők, képmutatók
4. Mesapré lashon hara – rágalmazók, pletykálók

A 91-es zsoltár három rétege

• Atyai áldás: „ne közeledjen hozzád a gonosz”
• Anyai áldás: „angyalai vigyázzanak rád”
• Isteni áldás: „mert engem kívánt, megszabadítom”

Gonosz tettek extrém példái

• Jehójakim bálványnevet vagy Isten nevét tetovált a nemi szervére, mégsem került bele a Misna említett királyai közé.
• Micha, bár saját bálványtemplomot üzemeltetett, mégsem került a kizártak közé, mert etette a vándorokat.

Az előadás egyik legfontosabb tanítása, hogy a bűnök súlyosak lehetnek, de a megtérés lehetősége mindig nyitva áll – ha valódi és tartós. Az elkövetett bűnök fokozatos romlása pedig figyelmeztetésként szolgál: a spirituális hanyatlás nem egyik napról a másikra következik be, hanem lassú folyamatként emészti fel az egyén és a közösség erkölcsi struktúráját.

—————————————————-

Szánhedrin (Törvényszék) – סַנְהֶדְרִין

A halálbüntetés törvényei: melyek azok a vétségek és bűnök, melyek halállal büntetendők, és miképpen kell az ítéletet végrehajtani. Részletesen tárgyalja a különféle bíróságok összetételét, illetve a bírósági eljárást. Az aggadikus fejezetekben kerülnek megtárgyalásra a vallási hitelvek, illetve az ember helye az Eljövendő Világban. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 113 oldal.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud