Cimkék: Mönáchot  podcast

Tepsit mondtál, mélyedényest hozol? – A Talmud nem hagy kibúvót a homályos fogadalmaknál

A Mönáchot 63. lapján Köves Slomó rabbi egy elsőre technikainak tűnő, valójában nagyon is emberi kérdést bont ki: mit vállal magára az, aki áldozatot ígér, de nem teljesen pontos a megfogalmazása? A lap azt vizsgálja, hogy a különböző lisztáldozatok – a machavat (מחבת), a marcheshet (מרחשת) és a tanur (תנור)-ban sült változatok – mennyiben számítanak külön kategóriának, és mikor lehet az egyiket a másikkal helyettesíteni. Köves Slomó rabbi végig azt hangsúlyozza: a Talmud nem engedi, hogy a felajánlás elmosódjon. Ha valaki egy bizonyos formát mondott, annak jelentősége van – még akkor is, ha első látásra mindegyik csak „egy kis lisztáldozatnak” tűnne.

A fogadalom szava kötelez

A misna alapelve szerint ha valaki azt mondja, hogy machavat (מחבת)-ot, vagyis tepsis lisztáldozatot hoz, akkor nem hozhat helyette marcheshet (מרחשת)-et, azaz mélyedényes lisztáldozatot. És fordítva is igaz: ha mélyedényest vállalt, nem válthat át tepsisre. Köves Slomó rabbi szerint a lap első nagy tanulsága, hogy a felajánlás nyelvezete nem mellékes. Az ember nem egyszerűen „valami lisztáldozatot” hoz, hanem azt, amit kimondott.

Mi a különbség a machavat és a marcheshet között?

A Talmud két alapvető meghatározást idéz. Rabbi Joszi HaGlili szerint a különbség külső jegy: a marcheshet (מרחשת) fedeles, a machavat (מחבת) fedél nélküli edény. Ezt egy nyelvi-asszociatív értelmezésből vezeti le. Köves Slomó rabbi itt megjegyzi, hogy a Talmud ugyan megvizsgálja ezt az irányt, de látja azt is, hogy ugyanazokból a gyökökből ellenkező jelentés is kiolvasható volna, ezért ez végül nem bizonyító erejű, inkább hagyományként marad meg.

Rabbi Chanina – ahogy Köves Slomó rabbi bemutatja – tárgyibb meghatározást ad. Szerinte a marcheshet (מרחשת) mélyebb edény, ezért a benne készülő tészta puhább, „rezgőbb”, míg a machavat (מחבת) laposabb tepsi, amelyben a végeredmény keményebb lesz. Itt tehát nem pusztán az edény formája, hanem a benne készült étel textúrája is része a kategóriának.

Az edény neve vagy a benne készült ételé?

A lap egyik finomabb vitája arról szól, hogy amikor valaki azt mondja: „marcheshet (מרחשת)-et hozok”, vajon az edényre gondol, vagy a benne készülő lisztáldozatra. Bét Sámáj szerint ez bizonytalan, ezért a félretett pénzt nem lehet egyértelműen felhasználni, amíg a kérdés tisztázatlan nem lesz. Bét Hillel viszont úgy érvel, hogy maga a Tóra beszél be-marcheshet (במרחשת) és be-machavat (במחבת) formában, tehát ezek az edény nevei, és a fogadalom ennek megfelelően értelmezendő. Köves Slomó rabbi rámutat: itt a Talmud azt a határt keresi, meddig lehet a beszédet pontos jogi kategóriává alakítani.

Mi számít valóban kemencében sült áldozatnak?

A következő téma a tanur (תנור), vagyis a kemencében sült lisztáldozat. Ha valaki ilyet fogad meg, nem hozhat helyette kupach (כופח)-ban készült áldozatot, ami inkább egynyílású tűzhely vagy kis kemenceféle; nem hozhat cserépre sütött változatot; és nem hozhat olyan „arab hordós”, tandúrszerű megoldást sem, ahol a tésztát a belső falra tapasztják. Rabbi Jehuda itt megengedőbb: szerinte a kupach (כופח) még belefér a tanur (תנור) fogalmába. Köves Slomó rabbi érzékelteti, hogy a vita lényege az, mennyire szűken vagy tágan értjük a fogadalom technikai nyelvét.

Keksz vagy kalács – és lehet-e mindkettő?

A kemencés lisztáldozatnál a Tóra két típust említ: az olajjal elegyített challot (חלות)-ot, vagyis kalácsszerű lepényeket, és az olajjal megkent rekikim (רקיקים)-et, vagyis vékonyabb, kekszszerű darabokat. A vita itt az, hogy a felajánló választhat-e vegyesen, vagy döntenie kell. Rabbi Jehuda szerint ha valaki kemencés lisztáldozatot vállalt, akkor vagy ezt hozza, vagy azt, de ne keverje. Rabbi Simon szerint viszont lehet ötöt ebből és ötöt abból is hozni. Köves Slomó rabbi itt megmutatja, hogy a Talmud nemcsak azt kérdezi: „mi van a szövegben?”, hanem azt is, hogy a két kifejezés „és”-ként vagy „vagy”-ként viselkedik-e a jogban.

Rabbi Joszi, Rabbi Jehuda fia, apjához hasonlóan azt mondja, hogy nem lehet vegyesen hozni, de még szigorúbb: szerinte ha valaki mégis vegyesen hozta, az utólag sem elfogadható. Köves Slomó rabbi itt hangsúlyozza, hogy a vita már nemcsak az ideális eljárásról szól, hanem arról is, hogy utólag mennyire rugalmas a rendszer.

A fejezet lezárása: a forma is számít

Az egész előadásból az rajzolódik ki, hogy a lisztáldozatok világa nem pusztán konyhatechnika. A machavat (מחבת), marcheshet (מרחשת) és tanur (תנור) különbségei azt mutatják, hogy a szentélybeli szolgálatban a forma, az eszköz, az elkészítési mód és a kimondott fogadalom egyaránt jogi jelentőséget kap. Köves Slomó rabbi ezt a fejezet végének „könnyedebb” lezárásaként mutatja be, de valójában épp ez mutatja meg, mennyire komolyan veszi a Talmud az ember szavait.

Az előadásban elhangzott példák

Az előadásban elhangzott példák: a machavat (מחבת) és a marcheshet (מרחשת) közti különbség; a fedeles és fedél nélküli edény példája; a puha és kemény végeredmény példája; a pálmaformájú, mélyedéses edény képe; a tanur (תנור), kupach (כופח), cserépsütés és tandúrszerű „arab hordó” összevetése; a challot (חלות) és rekikim (רקיקים) kérdése; valamint az öt-öt darabos vegyes kemencés lisztáldozat esete.

—————————————————-

Mönáchot (Lisztáldozatok) – מְנָחוֹת
A különféle ételáldozatok törvényei. Ebben a traktátusban kerülnek megtárgyalásra a cicit, a szemlélőrojtokra, és a töfilin, az imaszíjakra vonatkozó törvények. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 110 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud