Cimkék: Mönáchot  podcast

Vizsgálható-e a tchelet? – Hit, bizalom és a 100 áldás kihívása

Köves Slomó rabbi a Mönáchot 43. lapján a cicesz (tzitzit, ציצית) egyik legérzékenyebb kérdését tárgyalta: ellenőrizhető-e a tchelet (תכלת) valódisága? Ha nem, kitől szabad vásárolni? Innen jutottunk el a nappali és éjszakai ruha dilemmájához, a nők kötelezettségének kérdéséhez, majd a 100 napi áldás témájához. A tanulás végére kirajzolódott: a cicesz nem pusztán ruhadísz, hanem az egész micvarendszerre emlékeztető spirituális keret.

Vizsgálható-e a tchelet?

A brájtá szerint a tchelet „nem vizsgálható”, ezért csak megbízható szakértőtől lehet vásárolni. A Talmud azonban két konkrét vizsgálati módszert idéz:

• Ráv Jehuda módszere: különböző anyagokból (timsó, kén, görögszéna és negyvennapos vizelet) kevert oldatba áztatni. Ha a szín lejön, hamis.
• Másik módszer: árpából készült kovászos tésztába sütni. Ha a szín élénkül, valódi; ha fakul, hamis.

A látszólagos ellentmondást a Talmud feloldja: a két teszt egymásra épül. Ha az elsőn megbukik, a második még rehabilitálhatja. Ami viszont nem vizsgálható: az a próbadarab, amelyet a festéskor mintának mártottak, de nem megfelelő szándékkal készült. Ez nem fizikai, hanem halachikus probléma.

Köves Slomó rabbi hangsúlyozta: a tchelet kérdése bizalmi kérdés is – mint a műtárgypiac.

Kitől szabad vásárolni?

Ha zsidótól veszünk ciceszes ruhát, chazaka (חזקה) alapján feltételezzük a kóserságot. Kereskedőtől vagy nem zsidótól is lehet vásárolni. De ismerten nem vallásos zsidótól nem.

Felmerült, miért kellett régen leszedni a ciceszt, mielőtt ruhát adtak el nem zsidónak? Két ok hangzott el:

• Ne kompromittálódjon zsidó ember (prostitúciós ház példája).
• Ne használják megtévesztésre vagy beépülésre.

Nappali és éjszakai ruha

Rabi Simon szerint a cicesz időhöz kötött micva, mert a Tóra mondja: „és lássátok azt” – az éjszakai ruha mentes.

A bölcsek másképp értelmezik:

• A vak ruhája kötelezett, mert mások látják.
• A négysarkú ruha kötelezett, sőt az ötsarkú is (mert a négy benne foglaltatik).

A „lássátok és emlékezzetek” verset többféleképpen magyarázzák:

• Kapcsolat a Smá micvájával.
• Emlékeztetés a sha’atnez (שעטנז) tilalmára.
• A cicesz egyenértékű az összes micvával.
• A látás → emlékezés → cselekvés láncolata.

Rabi Simon bár Jocháj szerint aki gondosan viseli a ciceszt, méltó lesz a Sechina látására.

A kék szín spirituális jelentése

Miért éppen kék?

„A tchelet hasonlít a tengerhez, a tenger az éghez, az ég az isteni trónhoz.”

Köves Slomó rabbi két mély magyarázatot adott:

• Több áttét szükséges, hogy ne váljon bálványos tárggyá.
• A tenger és az ég kölcsönösen tükrözik egymást: a fizikai és spirituális világ egyaránt Isten jelenlétét tükrözi.

Ráv tanítása szerint a fehér szál elmulasztása súlyosabb, mint a kéké, mert a fehér mindenki számára elérhető.

A 100 napi áldás

„Ma (מה) mit kér tőled Isten?” – olvasva: „meá (מאה)”, azaz 100. Az ember köteles naponta 100 áldást mondani.

Hétköznap ez könnyebb (az Ámidá 18 áldása miatt), szombaton nehezebb, ezért Rabbi Chijá fia nassolással pótolta az áldásokat.

Dávid király példája:

• Tfilin a fejen és kézen
• Cicesz a ruhán
• Mezuzá az ajtón
• Brit milá a testen

A micvák körülveszik az embert.

A három reggeli áldás

Az ember három áldást mond:

• „Se’lo aszani goj” – nem teremtett nem zsidónak.
• „Se’lo aszani isá” – nem teremtett nőnek.
• „Se’lo aszani eved” – nem teremtett szolgának.

Az eredeti „nem teremtett tudatlannak” formulát elvetik.

Magyarázat:

• A zsidó férfi a legtöbb micvára kötelezett.
• A nők mentesülnek az időhöz kötött felszólító micvák alól.
• A szolgák szintén, de más okból.

Köves Slomó rabbi bemutatta Hirsch rabbi magyarázatát: az időhöz kötött micvák emlékeztetők. A férfiak hajlamosabbak feledni spirituális küldetésüket, ezért több emlékeztetőre van szükségük. A nők természetüknél fogva spirituálisabbak, a szolgák pedig státuszuk miatt alázatra kényszerülnek.

A „zilut” (זילות) – alacsonyabb társadalmi státusz – szempontja is megjelent a magyarázatban.

Az előadásban elhangzott példák

• Kétféle tchelet-vizsgálati módszer
• Próbadarab problémája
• Prostitúciós és beépülési veszély a cicesz eladásakor
• Vak és éjszakai ruha dilemmája
• Tenger–ég–isteni trón hasonlat
• A király két pecsétet kérő példázata
• 100 áldás számítása hétköznap és szombaton
• Dávid a mikvében és a brit milá emlékeztetője
• A három reggeli áldás értelmezése

—————————————————-

Mönáchot (Lisztáldozatok) – מְנָחוֹת
A különféle ételáldozatok törvényei. Ebben a traktátusban kerülnek megtárgyalásra a cicit, a szemlélőrojtokra, és a töfilin, az imaszíjakra vonatkozó törvények. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 110 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud

Kulcsszavak: