Cimkék: Mönáchot  podcast

A 28-as lap végéről folytatjuk a menóra témáját. Arról volt szó, miből készülhet: aranyból ideálisan, de más fémből is; egy darabból kell készülnie, az viszont elengedhetetlen feltétel.

Most a méretekről esik szó. A hagyomány szerint a menóra 18 tefách magas volt, vagyis körülbelül másfél méter. A Gemárá alulról felfelé haladva számolja ki ezt a 18 tefáchot, végigvéve a törzs és az ágak díszítőelemeit.

A menórán háromféle díszítés volt:

• kehely (pohárszerű forma),
• gomb,
• virág.

A teljes magasság úgy jön ki, hogy a talptól fölfelé számoljuk a sima részeket és a díszített részeket, ahol a gombokból ágaznak ki a karok. A középső száron négy kehely volt, az oldalsó hat ágon pedig hármasával, így jön ki a 22 kehely. A gombok száma 11, a virágoké 9. A Gemárá külön-külön levezeti, hogyan adódnak ezek a számok a Tóra szövegéből.

Ráv egy másik hagyományt idéz, amely szerint a 9 tefách nem a teljes magasságra, hanem arra a részre vonatkozik, ahonnan az ágak elindulnak. Így nincs ellentmondás azzal a misnával, amely szerint a kohén egy kőre és három lépcsőre állt, amikor a mécseseket tisztította.

Salamon menórái és a „tiszta arany”

A Krónikák könyve említi, hogy Salamon tíz menórát készíttetett, és a szöveg „michlót záháv”-ról, azaz különlegesen tiszta aranyról beszél. A hagyomány szerint az aranyat többször olvasztották, hogy megtisztítsák a salaktól, míg végül a legnemesebb minőség maradt meg.

Felmerül a kérdés: hogyan lehet, hogy az arany „elfogyott”, amikor Salamon idejében óriási gazdagság volt? A válasz az, hogy a legmagasabb minőségű, teljesen tisztított arany fogyott el, nem maga a nyers aranykészlet.

A menóra égi mintája

A Tóra a „menóra tiszta” kifejezést használja. A Gemárá ebből azt tanulja, hogy a menóra mintáját az égből mutatták meg Mózesnek. A vers így szól: „Nézd, és készítsd el a mintájuk szerint, amelyet a hegyen mutattak neked.” A hangsúly a formán van – Mózes nemcsak hallotta az utasítást, hanem látott egy égi mintát.

Egy hagyomány szerint tűzből készült menóra, asztal és frigyláda jelent meg előtte, és így értette meg a pontos formát. Gábriel arkangyal, mint egy kovács, mutatta meg neki a kivitelezés módját.

A Talmud hozzáteszi: három dolog volt, amit Mózes nehezen értett meg, míg az Örökkévaló meg nem mutatta neki:

• a menóra formája,
• az újhold meghatározása,
• a tisztátalanná tevő csúszómászók.

Egyesek szerint a kóser vágás módja is ide tartozik.

A mezuzá és a betűk épsége

A Misna kimondta: ha a mezuzá két szakasza közül az egyik hiányzik, az egész érvénytelen. Sőt, ha akár egyetlen betű is hibás, az is érvénytelenné teszi.

A Gemárá pontosít: még ha csak a jud betű kis „csúcsa” hiányzik, az is probléma. A betűnek minden oldalról pergamennel körülvéve kell lennie (mukáf gvil). Ha egy betű összeér a másikkal, vagy a pergamen lyukas úgy, hogy a lyuk érinti a tinta vonalát, az érvénytelenítheti az írást.

Ugyanakkor ha például a hé betű belsejében van lyuk, de a betű formája felismerhető marad, bizonyos esetekben még kóser lehet. A döntő kérdés: egy átlagos, nem túl okos és nem túl buta gyerek hogyan olvasná ki? Ha annak látja, aminek kell, akkor elfogadható.

Mózes és Rabbi Akiva

A híres történet következik. Mózes felment az égbe, és látta, hogy az Örökkévaló koronákat rajzol a betűk tetejére. Megkérdezte: miért van erre szükség? A válasz: lesz majd egy ember, Rabbi Akiva, aki ezekből a koronákból halachikus hegyeket fog levezetni.

Mózes kérte, hogy láthassa. Ott találta magát Rabbi Akiva tanházában, a nyolcadik sorban ülve, és nem értette a tanítást. Amikor a tanítványok megkérdezték Rabbi Akivát, honnan tudja mindezt, azt felelte: „Ez Mózesnek adatott a Szináj hegyen.” Mózes ekkor megnyugodott.

Később látta Rabbi Akiva mártírhalálát, és kérdezte: „Ez a Tóra, és ez a jutalma?” A válasz: „Így merült fel előttem.”

A Talmud felsorolja a hét betűt, amelyeken hármas korona van: שעטנז ג״ץ. Ezek különleges jelentőséget hordoznak.

A hé és a jud üzenete

A világ a hé betűvel lett teremtve, a túlvilág a juddal. A hé nyitott: az ember eltávolodhat Istentől. Ugyanakkor van egy kis felső nyílás is: a visszatérés, a tesuvá lehetősége. Aki vissza akar térni, segítséget kap.

A jud kicsi – a cádikok kevesen vannak. A jud meghajló formája a szerénységet jelzi: az igazak mindig alázatosak.

Így a betűk formája nem csupán grafikai kérdés, hanem mély teológiai tanítás hordozója.

Holnap innen folytatjuk.

—————————————————-

Mönáchot (Lisztáldozatok) – מְנָחוֹת
A különféle ételáldozatok törvényei. Ebben a traktátusban kerülnek megtárgyalásra a cicit, a szemlélőrojtokra, és a töfilin, az imaszíjakra vonatkozó törvények. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 110 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud