Cimkék: Mönáchot  podcast

Amikor a gondolat „mindent megfertőz” – pigul fél mátírral, teljes hatással

Köves Slomó rabbi a Menáchot 17. lapján egy rendkívül finom, de döntő kérdést bont ki: léteznek-e olyan helyzetek, amikor még a Bölcsek is elismerik, hogy egy „fél mátírhoz” kapcsolódó pigul-gondolat teljes pigullá teszi az áldozatot. A tanulás középpontjában a lisztáldozat (minchá) égetési fázisai, valamint az „evés” és „égetés” fogalmainak tórai összemosása áll. A fejezet végére világossá válik: nem minden pigul egyforma, és nem minden érvénytelenség jár káréttal.

Kiindulópont: a pumbeditai álláspont

A kalifé de-Pumbedita (Pumbedita éles eszű bölcsei) szerint:

• a vita Rebbi Meir és a Bölcsek között csak arra az esetre vonatkozik,
  amikor a pigul-gondolat a maradék evésére irányul;
• viszont ha a lisztáldozat kemicá-jának égetése közben
  a tömjén égetésére gondol időn túl,
  akkor mindenki szerint pigul, még a Bölcsek szerint is.

Logika:
itt nem egy „fél mátír” érintett, hanem a teljes égetési rendszer, ezért a pigul „átfertőzi” az egész áldozatot.

A bizonyítási kísérlet – és elutasítása

Ráv egy korábbi misnára hivatkozva próbálja alátámasztani ezt az álláspontot:
ha a kemicá, a kehelybe helyezés, a vitel vagy az égetés közben
akár evésre, akár égetésre gondol időn túl → pigul.

Ellenvetés:
a misna szövege értelmezhető úgy is, hogy:

• az égetés közben tett gondolat csak akkor pigul,
  ha az evésre vonatkozik,
• nem pedig egy másik égetésre.

Tehát a pumbeditai álláspont nem bizonyítható egyértelműen ebből a forrásból.

Az ellentétes vélemény (Rebbi Meir irányából)

A másik álláspont épp fordítva érvel:

• ha a liszt égetése közben a tömjén égetésére gondol pigullal → nem pigul,
  mert a liszt nem mátírja a tömjént;
• míg ha a liszt égetése közben a maradék evésére gondol → pigul
  (Rebbi Meir következetes a chaci mátír elvében).

Ezt próbálják alátámasztani a két bárány–két kenyér esetével:
egy bárány nem mátírja a másikat, ezért a gondolat nem „terjed át”.

Ellenvetés:
a liszt és a tömjén egy edényben szentelődik meg,
tehát szorosabban össze vannak „drótozva”, mint két külön bárány.

Rebbi Chanina kulcsmondata

Egy döntő hagyomány Rebbi Chaninától:

ha a liszt égetése közben egyszerre gondol
– a maradék evésére és
– a tömjén égetésére időn túl,
akkor az pigul.

Ez egyik korábbi logikába sem illik bele maradéktalanul.
Magyarázat:
nem az számít, melyik mátírhoz kapcsolódik a gondolat,
hanem az, hogy a pigul-gondolat az egész áldozatot áthatja.

Pigul vagy csak paszul?

Egy brájtá így fogalmaz: „mindenki szerint pigul” –
de ez ellentmond a jól ismert vitáknak.

Megoldás:
a szöveget javítani kell:

• nem pigul, hanem paszul (érvénytelen).

Indok:

• a „mindenki szerint” kifejezés nem tévedhet könnyen,
• viszont pigul ↔ paszul egybetűs elírás lehet.

Új fejezet – felcserélt evés és égetés

A 3. fejezet első misnája:

• ha valaki olyasmire gondol evésként, amit égetni kellene,
• vagy olyasmire gondol égetésként, amit enni kellene,
  és mindezt időn túl → érvénytelen, de nem feltétlen pigul.

Rabbi Eliezer magyarázata:

• a Tóra így fogalmaz: achel jéachel – achel ye’achel (אָכֹל יֵאָכֵל),
  „fogyasztva fogyaszt”;
• az oltár „fogyasztása” (égetés) is evésnek számít,
• ezért a felcserélés is rontó gondolat.

Teljes pigul vagy rabbinikus érvénytelenség?

Két értelmezés Rabbi Eliezer álláspontján belül:

• Rabbi Jehuda szerint:
  ez tórai pigul, káréttal;
• Rabbi Elazar szerint:
  csak rabbinikus paszul, kárét nélkül.

Ezt egy összetett brájtá mutatja, ahol:

• vér evésére, hús égetésére, zsír evésére gondolni → érvénytelen;
• a vér „félrerakására” gondolni → vita tárgya.

A végső kép:

• több tannaita szintű vita van azon belül is,
  mit jelent pontosan Rabbi Eliezer álláspontja.

Összegzés

Köves Slomó rabbi tanítása szerint a Menáchot 17. lap üzenete:

• nem minden pigul jár káréttal,
• nem minden érvénytelen áldozat pigul,
• és vannak helyzetek, ahol a gondolat nem „fél”, hanem mindent elér.

A pigul logikája itt már nem mechanikus,
hanem strukturális és fogalmi kérdéssé válik.

Az előadásban elhangzott példák rövid felsorolása:

• pumbeditai bölcsek álláspontja a fél mátírról,
• liszt és tömjén égetése közbeni pigul,
• két bárány – két kenyér analógia,
• Rebbi Chanina „kettős gondolat” esete,
• pigul vs. paszul szövegkritikai kérdés,
• evés és égetés felcserélése,
• achel ye’achel tórai kifejezés,
• Rabbi Eliezer kétféle értelmezése (káréttal / kárét nélkül).

—————————————————-

Mönáchot (Lisztáldozatok) – מְנָחוֹת
A különféle ételáldozatok törvényei. Ebben a traktátusban kerülnek megtárgyalásra a cicit, a szemlélőrojtokra, és a töfilin, az imaszíjakra vonatkozó törvények. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 110 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud