Cimkék: Ávodá Zárá  podcast

Bort a pogánynak? – Mitől tréfliződik el a bor, és mikor hiszünk a tolvajnak?

A Talmud Ávodá Zárá 70-es lapja a borkérdés legérzékenyebb területeit vizsgálja: mikor gyanús a pogány, mikor elég a félelem ahhoz, hogy a bor megmaradjon kósernek, és mikor kell már tréfliként kezelni? Az elbeszélt történetek alapján Rav gyakorlati döntései rajzolnak ki egy összetett képet a pogány és a bor viszonyáról, ahol a fő kérdés mindig az: volt-e elég lehetősége és bátorsága a pogánynak, hogy titokban bálványimádási célra használja a zsidó borát. A lap olyan kérdéseket vet fel, mint: vajon egy zsidó prostituált jobban ki van-e szolgáltatva a pogányoknak, mint egy férfi? Fél-e a pogány a visszatérésünktől? És ha tolvajok nyitják ki a hordót, a cél vajon borivás vagy kincskeresés?

A pogány nő és a zsidó bor – van-e félnivalónk?

A szugja elején Rav megkülönböztet két esetet:

• Pogány nő egy zsidó férfival vacsorázik: a bor megengedett, mert bár a férfi rossz ösztönének engedett, nem feltételezzük, hogy a nő titokban bálványimádási céllal érintette volna a bort.
• Zsidó prostituált vacsorázik pogány férfiakkal: a bor tiltott, mert feltételezzük, hogy teljesen kiszolgáltatott, és nem áll ellen, ha a pogányok a bort meg akarják érinteni vallási célból.

Mikor fél a pogány?

Számos történet elemzi, hogy milyen körülmények között fél a pogány a zsidó visszatérésétől, és emiatt nem mer a borhoz nyúlni:

• Egy pogány magára zárja a házat, de van egy repedés az ajtón – Rav szerint csak azok a hordók számítanak kósernek, amelyek a repedésen keresztül láthatóak.
• Egy pogány gyorsan visszaszalad a házba a zsidó szomszédja után – a bor megengedett, mert fél, hogy a padláson keresztül látják.
• Egy pogány egy fogadóban ül a hordók között – ha nincs jó magyarázata, akkor fél a lebukástól, és a bor megengedett; ha van alibije, akkor már nem fél, és a bor tilos.

Különleges helyzetek és Rav engedékenysége

• A zsidó és a pogány együtt isznak, majd a zsidó elmegy imádkozni – Rav szerint a bor kóser, mert a pogány attól fél, hogy bármikor visszatérhet.
• Sábesz előtt hallják a sófár hangját – a zsidó kimegy a hajóból, a bor mégis megengedett, mert a pogány nem hiszi el, hogy a zsidók valóban betartják a szombatot, és tart attól, hogy visszajön.
  • Ezt Iszur, egy betért pogány magyarázta Ravnak: a nem zsidók azt hiszik, a zsidók a pénztárcájukért még szombaton is visszajönnek, mert nem találni elhagyott értékeket szombaton az utcán.

A tolvajok és a szafek-szafeka elve

• Tolvajok kinyitják a hordókat:
  • Pumbeditában Rav szerint a bor megengedett, mert a tolvajok többsége zsidó.
  • Nehardeában Sámuel is megengedi – vagy azért, mert követte Rabbi Eliezert, aki egy gyengébb szafek (kétség) esetén is megengedő, vagy mert ez dupla szafek (szfek szfeka):
    • Lehet, hogy zsidó volt a tolvaj.
    • Ha nem zsidó volt, lehet, hogy nem inni akart, hanem kincset keresett a bor alján.

A gyermeki ártatlanság – pogány kislány borhabbal

Egy pogány kislányt találtak boros hordók között, borhabbal a kezén. Rav szerint a bor megengedett, mert feltételezzük, hogy csak a hordó széléről vette le a habot, és nem érintette meg a bort. A döntés hátterében az is ott húzódik, hogy kiskorúakról feltételezzük, hogy nem értik vallásuk szakrális szabályait, így nem tréfliznek bálványimádási céllal.

A kulcs nem a bolt – miért nem gyanús?

Egy zsidó nő átadja borospincéje kulcsát egy pogány nőnek, hogy őrizze. Rav szerint a bor megengedett, mert csak a kulcsot adta át, nem a helyiséget. Hasonló példát hoz a Talmud a tisztasági törvényekből: ha egy ám háárec (tudatlan zsidó) kezébe adjuk a kulcsot, attól még nem válik tisztátalanná az ottani étel, mert nem tud bemenni. Pláne így van ez a bor esetében.

Tisztaság és bor: melyik szabály szigorúbb?

A Talmud összeveti a tisztasági törvényeket és a bortréflizés szabályait:

• Van olyan eset, amikor egy paravánnal elválasztott közös udvarban a tisztaság átterjed, de a bor nem válik tréflivé.
• Másik esetben egy belső udvar egy tahor (tisztaságra ügyelő) zsidóé, a külső pedig egy ám háárecé – mégis megengedett ételt hagyni a belső udvarban, mert az ám háárec nem akar tolvajnak látszani, és nem megy be titokban.
• Viszont két szomszédos tető esetén, ha a kezével át tud nyúlni, már problémás, mert azt mondhatja: „csak nyújtózkodtam”.

A különbség gyakran pszichológiai motivációkon alapul – fél-e attól, hogy tolvajnak tűnik, vagy sem?

Az előadásban elhangzott példák:

• Pogány nő zsidó férfival → bor kóser.
• Zsidó prostituált pogány férfiakkal → bor tréfli.
• Pogány magára zárja a házat → amit nem lehet látni repedésen át, az tréfli.
• Padlás-földszint példa – félelem a megfigyeléstől.
• Pogány alibivel vagy anélkül a hordók között – eltérő döntések.
• Sófár és sábesz – pogány nem hisz a szombattartásban.
• Kislány borhabbal – feltételezzük, hogy nem nyúlt bele.
• Tolvajok: szafek szfeka, kincskeresés, zsidó tolvajok.
• Kulcs átadása nem egyenlő a pince átadásával.
• Két tető, paravános udvar – mikor érvényes a tisztaság, mikor nem.

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud