Cimkék: Ávodá Zárá  notentam  podcast

A #notentam tréfli íz normál esetben 1-60 arányban állapítható meg.

„Megkóstolta a pogány?” – Mitől lesz tréfli egy hordó bor?

Ha egy pogány egyedül marad egy hordó borral, vajon gyanakodnunk kell? Ha egy patkány esik az ecetbe, még mindig a rontóíz szabályai szerint döntünk? A Talmud Ávodá Zárá traktátusának 69. lapján ezekre a kérdésekre keresi a választ a szugja, új megvilágításba helyezve a notén tám lefgám (נותן טעם לפגם – rontóíz) alól való kivételeket. A lap központi kérdése az, hogy milyen arányban és milyen körülmények között tesz tréfává egy tiltott dolog egy engedélyezettet, különösen, ha az íze nem is kívánatos. A klasszikus 1:60 arány mellett felmerülnek szigorúbb nézetek, sőt, egészen praktikus kérdések is, például: mennyi idő kell ahhoz, hogy valaki titokban kóstoljon egy lezárt hordóból? A válaszok során feltárul, mennyire alaposan mérlegel a halacha a gyakorlati élethelyzetekben.

A rontóíz nem mindig mentség – a patkány esete ecettel

A 68-as lap végén idézett híres eset szerint Rav megtiltotta azt a sört, amelybe egy patkány esett, noha a patkány íze rontónak számít. A mostani lap ezt a témát viszi tovább: mi történik, ha patkány ecetbe esik?

Rav Filási szerint Rav Kahana hasonló esetben megtiltotta az ecetet, de a Talmud pontosít: nem az íz miatt, hanem mert a patkány szétmállott az ecetben, így nemcsak az íze, hanem fizikai jelenléte miatt vált undorítóvá az ecet. Tehát itt nem csak a rontóíz, hanem reális esély van arra, hogy a patkány egy darabját valaki meg is eszi.

Mennyi az elég? A patkány aránya a sörben

A tréfli anyagok hatástalanításánál a standard mérce a bitul b’si’sim – 1:60 arány. A lap különböző véleményeket sorol fel arról, a patkány esetében milyen arány lenne megfelelő:

• Egy vélemény szerint 1:100 kellene, mint a truma (szent adomány) esetében.
• Más szerint 1:50 is elég.
• Végül a Talmud rögzíti, hogy a halacha szerint 1:60 elegendő – ugyanúgy, mint minden más tréfli összetevőnél, ha nem különösen intenzív ízű.

A pogány felügyelete alá került bor esetei

A misna több gyakorlati példán keresztül elemzi, mikor válik tréfává a bor, ha egy pogány magára marad vele. Az alapfeltevés az, hogy a pogány talán megérinti a bort, és ezzel jájin neszech-ká (bálványimádáshoz kapcsolódó bor) válik. A döntő tényező mindig az, volt-e ideje a pogánynak beavatkozni a borba úgy, hogy az észrevétlen maradjon.

Esetek és viták:

• Ha a zsidó nem szól a pogánynak, csak elmegy egy időre, akkor nem kell attól tartani, mert a pogány fél, hogy visszajön.
• Ha viszont szól, hogy elmegy, akkor a bor tiltottá válhat, ha volt elég ideje a pogánynak kifúrni és visszatapasztani a hordó dugóját.
• Rabban Simon ben Gamliel véleménye szerint csak akkor tiltott, ha a teljes dugót eltávolította, és újat tett a helyére.

A tapasztás típusa: mész vagy sár?

A Talmud megkülönbözteti a hordók mésztapaszát (amit kívülről nem lehet megkülönböztetni az újtól) és a sártapaszt (amin jól látható a beavatkozás nyoma). Ennek megfelelően:

• Mésztapasznál vita van: a bölcsek szerint már egy lyukfúrás is elég a tiltáshoz, mert kívülről nem látszik, belülről viszont igen.
• Sártapasznál mindenki egyetért: csak akkor válik tilossá a bor, ha a teljes dugót és tapaszt eltávolította.

A halacha kimenetele

A misna utolsó esete szerint, ha egy pogánnyal együtt étkezik a zsidó, és bor is van az asztalon, akkor:

• Az asztalon lévő bor mindig gyanús, ha a zsidó kimegy.
• A büféasztalon lévő bor csak akkor válik tilossá, ha a zsidó kifejezetten bátorította a pogányt, hogy igyon.

Ez a misna Rabban Simon ben Gamliel véleménye szerint zárul, és Rav rögzíti is, hogy a halacha őt követi.

Technikai különbség: miért szükséges több példa?

A Talmud rákérdez: miért kellett a misnában ennyi különféle esetet felsorolni, hiszen a szabály mindig hasonló? A válasz:

• Minden esetnek megvan a maga külön kontextusa, és a pogány félelme a zsidó váratlan visszatérésétől különbözőképpen érvényesül egy szállítmány, egy bolt vagy egy közös étkezés esetén.

A „félelem hatósugara” – mikor gondolja a pogány, hogy visszajöhet a zsidó?

A Talmud összeveti a tisztasági törvények példájával: ha egy ember otthagyja a mikvébe vitt munkásait a szállítmánnyal, és nem szól nekik, akkor akár egy milig (kb. 1 km) távolság is belefér. Ha viszont szól, hogy elmegy, akkor már azonnal attól tartunk, hogy a munkások tisztátalanná tették az ételt.

Ez alapján világossá válik: a szóbeli kommunikáció döntő jelentőségű a „felügyelet” szempontjából – nem a tényleges távolság vagy idő.

---

Az előadásban szereplő példák:

• Patkány sörben: Rav tiltja, mert undorító íz is számít.
• Patkány ecetben: szétmállás miatt tilos.
• Egyes vélemények szerint 1:50 vagy 1:100 arány is szükséges, végül a halacha 1:60-at rögzít.
• Pogány szállítók, boltban hagyott pogány munkás, vagy pogánnyal együtt evés – különféle forgatókönyvek a bor tréflivé válására.
• Dugótapasz típusa: mész vs. sár – beavatkozás észlelhetősége.
• Példa a mikvébe küldött munkásokkal a tisztasági szabályokról – a visszatérés előre jelzése döntő tényező.
• Zárt hordók, nyitott hordók, szóbeli bátorítás – mikor számít eltévelyítettnek a bor.

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud

Kulcsszavak: #notentam