Cimkék: Ávodá Zárá  podcast

Fröccsöt a pogánytól? – Amikor egy mozdulat eltilt a bortól

Mi történik akkor, ha egy pogány nem szándékosan, nem is vallási céllal, csupán véletlenül vagy dühből ér hozzá a borunkhoz? Még ha nem is tudja, hogy az bor, még ha csak fröccsöt készít – tilos lesz a bor? Az Ávodá Zárá 58-as lapja ezekkel a halachikus határhelyzetekkel foglalkozik. Rava visszakozása, Rav Huna harcias reakciója, egy perzsa GVH-ellenőr és egy félreismert város mutatják meg, mennyire fontos a körülmények pontos ismerete ahhoz, hogy helyes döntést hozzunk. Az is kiderül, hogy néha egy tilalom nem azért születik, mert tényleg probléma van, hanem hogy a „nép” ne értse félre a szabályt.

Rava visszakozik: egy döntés újraértelmezése

A 57-es lap végén szereplő eset visszatér: egy pogány belenyúlt egy vödör borba dühből, és azt a zsidó kereskedő visszaöntötte a hordóba. Rava eredetileg úgy döntött, hogy bár a bort inni tilos, eladni szabad. Azonban Rav Huna bar Hinena és Rav Huna bar Rav Nachman hevesen ellenezték ezt – akár tüntetést is rendeztek volna ellene. Amikor Rav Huna személyesen szembesítette Ravát, az utóbbi visszavonta döntését, de úgy próbálta beállítani, hogy „félreértették”.

Rava később elmesélte: Abáje meggyőzte, mikor rámutatott, hogy más nagy rabbik, például Smuel és Rabbi Jochanan is megtiltották hasonló esetben a bor mindenféle felhasználását. Rava próbálta azzal menteni magát, hogy ott „egyszerű emberek” éltek, akiknek szigorúbb szabályok kellettek, nehogy félreértsék a törvényt. Abáje ezt a védekezést nevetségesnek tartotta.

Pogány hivatalnok borvizsgálata – lehet-e inni belőle?

Egy GVH-ellenőrhöz hasonló pogány hivatalnok megfúrta a boroshordót, hogy megnézze, tényleg bor van-e benne, megkóstolta, majd visszaköpte, visszaöntötte. A kérdés: ezzel jájin neszách (יין נסך) lett-e a bor?

A Talmud szerint ebben az esetben a bort teljesen tiltottá tették – sem inni, sem eladni nem lehetett belőle. Ez az eset erős érvként hatott Rava véleménye ellen, aki azt állította, hogy nem szándékos érintés nem teszi tiltottá a bort. De a történet azt mutatja: még a visszalöttyintés is elegendő lehet a tiltáshoz, még ha vallási szándék nem is volt.

Pincér vagy pogány? – A tévedés ára

Egy újabb példa: két zsidó ül és bort iszik. Megkérnek egy embert, hogy töltsön nekik. Csak később jönnek rá, hogy pogány. A vita: inni lehet-e a borból?

• Az egyik vélemény szerint teljesen tilos – sem inni, sem eladni nem lehet.
• A másik szerint még inni is lehet belőle.

Hogyan lehet mindkettő igaz? A Talmud szerint attól függ, miből indult ki a pogány szándéka:

• Ha tudta, hogy bort tölt, és értette a helyzetet (két zsidó rabbi bort iszik), akkor lehetett benne bálványimádó gondolat → tilos.
• Ha viszont azt hitte, hogy nem bort, hanem sört vagy más italt tölt, akkor nem volt tudatos érintés → megengedett.

Ez olyan, mint a klasszikus „pszichodráma” történetek: a Grüntől kapát kérni induló ember már útközben végiggondolja, hogyan fogják elutasítani – mire odaér, már dühösen mondja: „Tudod mit, nem is kell a te kapád!”

Fröccs a pogánytól – beleönthet vizet a borba?

Új kérdés: ha egy pogány vizet önt a borba – tehát fröccsöt készít –, az tiltottá teszi-e a bort?

Bár a pogány nem is érinti közvetlenül a bort, a rabbik szerint ez mégis tilos. Miért?

A válasz: „sóg derech achéres” (שׁוּג דֶּרֶךְ אַחֶרֶת) – „kerüld el még az utat is”, mint a nazir (נָזִיר), aki a bor tilalma miatt még a szőlőskertet is elkerüli. A tilalom célja a védelem: nehogy a pogány végül hozzáérjen, vagy visszalépjen a bálványimádó múltjához.

Brájta és gyakorlat: Rabbi Jirmijá tiltása

Rabbi Jirmijá egy helyen (Szafta) látta, hogy a pogányok vízzel felöntötték a bort a zsidóknak. Ő megtiltotta ezt az eljárást – a fenti érveléssel: „kerüld el még a szőlőskertet is”.

Egy földrajzi tévedés és a halachikus következménye

Rés Lakis ellátogatott egy városba, amelyről azt hitte, hogy Izrael területén van (Becer, בֶּצֶר), de valójában a babilóniai Bacra (בַּצְרָא) volt. Mivel úgy gondolta, hogy Izraelben van, megtiltotta a gyümölcs fogyasztását, mert nem adtak belőle mászer-t (מַעֲשֵׂר, tized). Azt is látta, hogy egy víztartály előtt pogányok hajlonganak – szerinte ezáltal a víz tiltottá vált volna.

De hamar kiderült:

• Becer ≠ Bacra → nem Izrael földje, tehát nem kötelező a tized.
• A víztartály közösségi tulajdon volt, ami nem válhat tiltottá egy pogányi cselekedet miatt.

Ezért visszavonta a tilalmat.

Összegzés

Az Ávodá Zárá 58-as lapja újra és újra rávilágít: a halacha nemcsak jog, hanem pszichológia, szociológia és pedagógia. Egy pogány érintése, egy véletlen mozdulat vagy egy fröccs elkészítése mögött súlyos következmények állhatnak – de csak akkor, ha a körülmények és a szándékok úgy kívánják. A rabbik döntéseiben gyakran nem csak az adott eset súlya, hanem a közösség megértési képessége és az elővigyázatosság is szerepet játszik.

Elhangzott példák

• Rava visszakozása a vödörbe visszaöntött bor ügyében
• GVH-s pogány hivatalnok visszalöttyintett bora
• Pogány pincér tévedésből tölt bort – inni lehet vagy sem?
• Fröccs készítése pogány által – tilos vagy sem?
• Rabbi Jirmijá esete Szaftában: vízzel felöntött bor
• Rés Lakis tévedése Becer–Bacra ügyében és a víztartály megítélése

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud