Cimkék: Ávodá Zárá  aphrodité  bálványimádás  podcast  szexbábú

„Amikor Aphrodité csak a vécé mellé kerül – Bálványimádás vagy fürdőzés?”

A mai tanulás központi kérdése: mikor tekintünk egy tárgyat valódi bálványnak, és mikor mondhatjuk, hogy ugyan szobor, de valójában senki sem tiszteli istenként? A Talmud az Ávodá Zárá 44. lapján több bibliai példán keresztül vizsgálja, hogyan kell megsemmisíteni a bálványokat, kell-e tartani attól, hogy a poruk a földet termékennyé teszi, és mi a helyzet akkor, ha a bálvány a közterületen áll, sőt a fürdő vagy a vécé dísze. A lap második felében egy különleges találkozás kerül elő: Rabban Gamliel egy pogány előkelőséggel vitázik Aphrodité istennő fürdőjében arról, hogy szabad-e ott fürdenie.

Bálványok megsemmisítésének módja

• A Misna szerint a megtalált bálványt porrá kell zúzni és eltávolítani (szélbe vagy vízbe szórni).
• A bölcsek aggálya: ha a por trágyaként termékennyé teszi a földet, az tilos, hiszen a Tóra mondja: „ne ragadjon a kezedhez semmi az átokból” (לא ידבק בידך מאומה מן החרם).
• Példa Mózesre: az aranyborjút felégette, porrá zúzta, majd a vizet megitatta a néppel a szotá-eljárás mintájára – itt speciális cél vezette, nem a trágyázás.
• Példa Ászá királyra: anyja bálványát a Kidron pataknál égette el. Ellenvetés: a Kidron partja trágyázásra is használt terület volt. Válasz: voltak terméketlen szakaszai is, ott égette el.

„Mifleces” – a szörnyeteg bálvány

• A Talmud értelmezi a mifleces (מפלת) szót: „csodás” (negatív értelemben) + „nevetséges”, utalva arra, hogy Ászá anyja bálványa obszcén, szexuális célú eszköz is volt.

Hiszkijá és a részkígyó

• Mózes a pusztai kígyómarások idején készítette (Isten parancsára) a részkígyót, ami gyógyító amulettként működött.
• Hiszkijá király idejében bálványként kezdték tisztelni, ezért önszántából megsemmisítette – pedig nem lett volna kötelező, mert Mózes magántulajdona volt, és egy idegen tisztelete nem tesz tulajdonképpen bálvánnyá egy tárgyat.

Dávid és az amoniták bálványai

• A Sámuel könyve szerint „felemelte” őket, Ézsaiás nyelvezete alapján ez lehet szélbe szórás.
• A Krónikák könyve viszont azt írja: „elégette” – feloldás: előbb el akarta égetni, majd Itáj a gitita (pogány) megszüntette a bálvány-státuszt, így Dávid használhatta, például az amoniták koronáját.
• A korona csodálatos módon illett a jogos király fejére, ezzel jelezve Dávid-ház örökségét; méltatlanra (pl. Adonijá) nem illett.

Új misna: Rabban Gamliel Aphrodité fürdőjében

• Egy görög előkelőség megkérdezi: hogyan fürödhet ott, ha a Tóra tiltja a bálványból való hasznot?
• Rabban Gamliel kint, a fürdő után válaszol:
  1. „Nem én mentem Aphrodité kerületébe, hanem ő jött az enyémbe” – a fürdő nem Aphroditének épült, csak később állították a szobrot.
  2. „Nem tisztelik istenként” – a szobor a vécé mellett áll, mindenki odavizel, ami nyilvánvaló megalázás.

A válaszok hitelességének vitája

• Ellenvetés 1: Bál Peor példája, ahol a szolgálat maga a szennyezés – de Aphroditénél ez nem így van.
• Ellenvetés 2: Bálványt megalázni (rálépni, ráönteni) nem mindig számít megsemmisítésnek – kivéve, ha ez állandó és nyilvánvaló, mint itt.
• Ellenvetés 3: Ha fizet a fürdőért, elvileg mehetne akkor is, ha Aphrodité tiszteletére épült – de híres emberként jelenléte önmagában reklám, így csak akkor mehet, ha nem a bálvány tiszteletére épült.
• Ellenvetés 4: Felajánlás a bálványnak (pl. „legyen ez a fürdő Aphroditéé”) nem feltétlenül tiltja meg a használatot – de ha a kultusz része, akkor erkölcsi okból kerülni kell.

Röviden a példák

• Mózes és az aranyborjú – porrá zúzás, szotá-mintájú tesztelés.
• Ászá király bálványa – Kidron patak terméketlen szakaszán égette el.
• Hiszkijá részkígyója – önkéntes megsemmisítés, hogy ne legyen bálvány.
• Dávid koronája – Itáj pogány semlegesítette a bálvány-státuszt.
• Aphrodité fürdője – nem bálványtiszteletre épült, szobra megalázó helyen állt.

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud

Kulcsszavak: #bálványimádás #szexbábú #aphrodité