Cimkék: Ávodá Zárá  podcast

„Gyémánt vagy bálvány? – Mikor lesz egy ártatlan rajz bálványimádás tárgya?”

A mai tanulás központi dilemmája az volt, hogy milyen körülmények között válik egy ábrázolás vagy szobor bálvánnyá, és mikor tekinthető egyszerű dísznek vagy használati tárgynak. Szó esett a nap, a hold és a sárkány tipikus vallási szimbólumairól, de felmerült az emberi arc, sőt angyali és prófétai látomások alakjainak megformázása is. Példákon keresztül (például egy sárkányos gyűrű történetén, vagy a hold megfigyelésére használt szemléltető eszközökön keresztül) a Talmud azt firtatta, hogy mi számít bálványimádásnak, és mikor marad pusztán ártatlan ábrázolás.

A tilalmak különböző szintjei

A tanulás során négy kategóriát különböztettek meg:

• Készítés bálványimádó céllal: minden forma tilos, legyen az ember, állat, csillag vagy akár hernyó.
• Készítés más céllal: tilos csak bizonyos formákat megalkotni – az emberi arcot (פַּרְצוּף אָדָם), a napot (חַמָּה), a holdat (יָרֵחַ), a sárkányt (דַּרְקּוֹן), illetve a prófétai látomásból ismert négy alakot (sas, bika, oroszlán, ember – חַיוֹת הַקֹּדֶשׁ).
• Találás: ha valaki talál egy tárgyat, amelyen nap, hold vagy sárkány szerepel, azt nem tarthatja meg, mert nagy valószínűséggel bálványként használták. Rabbi Jehuda szerint ide tartozik még a szoptatós anya és a „Sarapis” (סראפיס) is, mivel ezek tipikus pogány szimbólumok voltak.
• Birtoklás (nem saját készítésű tárgy): könnyebb szabályok vonatkoznak rá, például ha tudható, hogy nem bálványimádó céllal készült, megengedett megtartani.

Miért különleges az emberi arc?

A Tóra tiltása – „לֹא תַעֲשׂוּ אִתִּי אֱלֹהֵי כֶסֶף וֵאלֹהֵי זָהָב” („Ne készítsetek velem ezüst- és aranyisteneket” – Smot 20:20) – úgy magyarázták, hogy a „velem” (אִתִּי) kifejezés az emberi arcra vonatkozik, hiszen az ember Isten képmására teremtetett. Ezért még akkor is tilos emberi arcot ábrázolni, ha nem bálvány céljára készül.

A sárkány (דַּרְקוֹן) kérdése

A Talmud meghatározza, hogy milyen sárkányforma számít veszélyesnek: olyan, amelynek a gerincén végig „recék” (uszony-szerű kiemelkedések) vannak. Egy történetben egy rabbi talált egy sárkányos gyűrűt, és csak úgy tudta megszerezni, hogy egy pogánnyal (nagykorúval és a szokások ismerőjével) „megtörette” annak vallási jelentőségét – sőt, egy pofon is kellett, hogy az illető beleegyezzen. Ebből három halakhát tanulunk:

• egy pogány a sajátját és másét is megsemmisítheti,
• csak nagykorú és a szokásokat ismerő pogány alkalmas erre,
• akár akarata ellenére is lehet érvényes a semmisítés.

Lefesteni a holdat?

Felmerült a kérdés: hogyan lehet, hogy Rabban Gamliel padlásán voltak hold- és csillagképek, amikor tanúknak mutatta a hónap kezdetének meghatározásakor? A válasz: ő nem maga készítette, hanem megvásárolta, tehát nem sértette meg a tilalmat. Emellett mivel tanulási célra használta, könnyebb szabályok vonatkoztak rá.

Dombormű és sík ábrázolás

Fontos különbség van a kiemelkedő (dombormű – בולט) és a bemélyített (שוקע) formák között:

• Dombormű: súlyosabb, mert jobban hasonlít egy szoborra, és jobban félreérthető bálványként.
• Bemásott forma: enyhébb megítélés alá esik.
  Ezért például egy pecsétgyűrű, amelynek a formája kiálló, tilos birtokolni, de pecsételni szabad vele; a bemélyített gyűrűt birtokolni szabad, de pecsételni nem, mert a lenyomat dombormű lesz.

Méltó és megalázó kontextus

Rabban Gamliel szerint csak akkor tilos a nap, hold vagy sárkány ábrázolása, ha méltó kontextusban szerepel (például gyűrűn, nyakláncon, karkötőn). Ha megalázó helyen van (például tányér alján, hordón, kancsón vagy lepedőn), akkor biztosan nem szolgálták bálványként.

Modern párhuzam: fotózás és portrék

Szó esett arról is, hogy régebben nagy rabbik tiltakoztak, hogy lefessék vagy lefényképezzék őket, mert félték, hogy ez bálványszerű tiszteletet von maga után. Mára azonban a fotózás olyannyira természetessé vált, hogy szinte senki nem lát benne vallási veszélyt.

A mai tanulás példái röviden

• Sárkányos gyűrű: pogány általi semmissé tétel, pofonnal kikényszerítve.
• Rabban Gamliel csillagábrái: tanulási célú szemléltető eszközök a holdtanúknak.
• Pecsétgyűrűk: dombormű és bemélyített formák különbsége.
• Nyaklánc vs. tányér: méltó és megalázó kontextus bálványábrázolásnál.
• Régi rabbik portréi: fényképezés és festés kérdése a modern korban.

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud