Cimkék: Ávodá Zárá  podcast

Megrontott tehenek, betérő pogányok és éneklő szarvasmarhák – Mit fogad el a szentély és mit nem?

A 24-es Ávodá Zárá lap kapcsán Köves Slomó rabbi egy újabb, mélyen paradox kérdést bontott ki: ha a pogányokról feltételezhető a bestialitás, hogyan fogadhatók el tőlük áldozati állatok, vagy épp a vörös tehén (para duma פרה אדומה)? A rabbi nem csupán a halachikus forrásokat idézte, hanem hosszú gondolatmeneten át világította meg a bölcsek és Rabbi Eliezer (רבי אליעזר) közötti vita lényegét, egészen a Messiás eljöveteléig, ahol már egyértelmű: minden nép elhagyja bálványait és egy Istent szolgál majd.

Rabbi Eliezer tilalma: Miért ne vásároljunk pogánytól áldozati állatot?

• Rabbi Eliezer két okot is említ:
  • Hasudim al ha-behemá (חשודים על הבהמה): tartani kell attól, hogy pogányok bestialitást követnek el.
  • „Ve-jikchu li” (ויקחו לי): Minden, amit a szentély számára veszünk, csak zsidótól származhat, mert a Tóra ezt a kifejezést használja az adománygyűjtéskor.

A Damma ben Netina-történet: Hogyan illik bele Rabbi Eliezer logikájába?

• A rabbi felidézte a híres esetet: Damma ben Netina nem adta el apja álmát tisztelve a főpap melldíszéhez való drágakövet.
• Ebből úgy tűnne, mégis megengedett lett volna pogánytól venni kelléket a szentélyhez.
• A Talmud szerint a drágakövek kivételt képeznek, mert a szövegben eltérő szerkesztésmód jelenik meg: a felsorolásban nincs „és” (vav ו), így leválik a fő felsorolásról.

A vörös tehén vásárlása pogánytól: Masgiach kérdése

• Történeti példa: Damma ben Netinától később vörös tehenet is vettek.
• Rabbi Eliezer szerint ez csak azért volt megengedett, mert masgiach (משגיח), hivatalos felügyelő őrizte végig a tehén tenyésztését.
• Ez nemcsak a születéstől, hanem akár a fogantatástól is indokolt lett volna, mivel:
  • Ha egy vemhes állatot rontanak meg, a borja is alkalmatlanná válhat.
  • Vita: csak akkor alkalmatlan-e a borjú, ha az anya már felajánlott áldozati célra?

A hároméves korhatár-magyarázat

• A Talmud felvet egy feloldási lehetőséget:
  • Talán csak háromévesnél idősebb állatról feltételezik a megrontást, fiatalabbakról nem.
• Köves rabbi szerint ezt a lehetőséget a Talmud végül elveti, mivel több példában is fiatal állatokról volt szó, mégis fennállt a kérdés.

Pogányok és a messiási kor

• A bölcsek Rabbi Eliezerrel szemben Ézsaiás könyvéből (Jesájáhu ישעיהו) idéznek: „Minden Kédár nyája…” – vagyis eljövendő korban pogányok is hoznak áldozatot.
• Rabbi Eliezer válasza: A messiási korban a pogányok betérnek, ezért nem lehet azt mondani, hogy ez bizonyíték lenne a jelenre.
• A rabbi idézi: „Ve-ha-ja aszpehám szafa bérura” (צפניה 3:9) – „És megfordítom a népek nyelvét tisztává…”

Példák az áldozati állatok elfogadására pogányoktól

• Mózes és a fáraó esete (2Mózes 10–11): Mózes azt mondja, még a fáraó is fog adni állatot áldozatra. Válasz: ez még a Tóra adása előtt volt.
• Jitró esete: Jitró hozott áldozatot, de vagy zsidótól vette az állatot, vagy már betért.
• Amalek nyája (1Sámuel 15): Saul meghagyta a nyájat, de csak azért, hogy eladja és az árából vegyen új áldozati állatot.
• Dávid és Áravna története (2Sámuel 24): Áravna felajánlotta nyáját Dávidnak, de ő „gert tosáv” (גר תושב) volt.
• Filiszteusok esete a frigyládával: A teheneket áldozták, de ez személyes oltáron történt (bámas jachid במה יחיד), ahol nőstényállatot is lehet áldozni.

A tehenek éneklése: homiletikai rész

• A rabbi humorral, de mély tanulsággal idézte a Talmud végkifejtését:
  • A frigyládát visszavivő tehenek „énekeltek”.
  • Különböző vélemények szerint: az Ének a tengernél (Az Jásir az), Ézsaiás próféciája vagy saját szerzemény.
• Ez a motívum azt szimbolizálja, hogy a természet maga is felismeri és dicséri az Istent.

Konklúzió: Bölcsek vagy Rabbi Eliezer?

• A végső döntés a Talmudban:
  • A misna Rabbi Eliezer szigorú véleményét követi.
  • A brájtá a bölcsekét.
• Köves rabbi értelmezése szerint:
  • Az embernek kötelessége óvatosnak lenni (chaszsád חשד), de nem szabad indokolatlanul általánosítani.
  • A Messiás eljövetele után minden nép elhagyja a bálványimádást, de addig is a halacha megköveteli a gyanú jogosságának mérlegelését.

Az előadásban elhangzott példák listája:

• Damma ben Netina drágakő- és vöröstehén-esete.
• Masgiach felállítása pogány állattartásnál.
• Fáraó és Mózes párbeszéde az állatokról.
• Jitró áldozata.
• Saul és Amalek nyája.
• Dávid és Áravna története.
• Filiszteusok és a frigyláda visszavitele.
• A hároméves korhatár felvetése.
• Ézsaiás és Cefanja próféciái a messiási korról.
• A tehenek éneklésének midrási magyarázatai.
• „Derech naszim li” – filológiai részlet a perzsa nyelvről.

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud