- This event has passed.
Mönáchot 50 – Napi Talmud 2248: A tamid, a füstölőszer és a főpap lisztáldozatának dilemmái
Mi történik, ha kimarad egy nap a Szentély rendjéből? – A tamid, a füstölőszer és a főpap lisztáldozatának dilemmái
A Mönáchot 50. lapján Köves Slomó rabbi a Szentély napi rendjének egy érdekes kérdésével foglalkozik: mi történik akkor, ha a rendszer megszakad. A Tóra világosan meghatározza a napi szolgálatot – reggel és délután tamid (תמיד) bárányáldozat, valamint a napi ketóret (קטורת), a füstölőszer bemutatása. De a Talmud azt vizsgálja, mi történik akkor, ha ezek közül valamelyik elmarad. Pótolható-e, és ha igen, milyen feltételekkel?
A reggeli tamid elmulasztása
A Misna kiindulópontja az a kérdés, hogy ha a reggeli tamid áldozat elmaradt, vajon a délutáni áldozatot még be lehet-e mutatni. A bölcsek alapállása az, hogy a délutáni áldozat nincs feltétlenül a reggelihez kötve: ha a reggeli kimaradt, a délutáni tamidot attól még meg lehet hozni.
Rabbi Simon azonban egy fontos megkülönböztetést tesz. Ha a reggeli áldozat elmulasztása önhibán kívül történt, akkor a délutáni áldozatot meg lehet hozni. Ha viszont szándékosan mulasztották el, akkor büntetésként nem hozzák meg a délutánit sem.
A Gemárá azonban felteszi a kérdést: vajon az oltárt büntetik? Miért kellene az oltárnak „szenvednie” azért, mert a kohaniták hibáztak? Ezért a magyarázat szerint Rabbi Simon valójában nem az oltártól tagadja meg az áldozatot, hanem azoktól a kohanitáktól, akik szándékosan mulasztották el a reggelit. A délutáni áldozat tehát megvan, csak más kohaniták mutatják be.
Az oltár felavatása
A Misna egy másik, látszólag ide nem tartozó témát is említ: az oltár felavatását. A Talmud magyarázata szerint a szöveg eredetileg hiányos volt, és valójában egy különleges helyzetről beszél. A Tóra alapján az oltárt a reggeli tamid áldozattal avatják fel.
Ezért ha egy új oltár esetében a reggeli áldozat kimaradt, akkor a délutánival nem lehet elkezdeni a szolgálatot. A felavatásnak mindenképpen a reggeli tamiddal kell történnie. Ha azonban az oltár már korábban fel lett avatva, akkor a délutáni áldozat már önállóan is bemutatható.
A füstölőszer különleges esete
A Misna ezután a füstölőszer áldozatáról beszél. A napi ketóret mennyisége egy mane (מנה) volt – nagyjából fél kilogramm –, amelyet két részre osztottak: felét reggel, felét délután égették el.
Rabbi Simon szerint ha a reggeli füstölőszer kimaradt, akkor délután nem csak a szokásos fél adagot, hanem az egész napi mennyiséget kell elhozni.
Érdekes módon itt nincs olyan büntetés, mint a tamid esetében. A Gemárá két magyarázatot ad:
Az egyik az, hogy a füstölőszer szolgálata ritkább és különlegesebb, ezért nem kell attól tartani, hogy a kohaniták félvállról veszik. A másik magyarázat spirituális jellegű: a hagyomány szerint a füstölőszer szolgálata gazdagságot hozott annak, aki végezte. A Tóra egyik versében a füstölőszer említése közvetlenül az isteni áldás ígéretével kapcsolódik össze. Emiatt a kohaniták maguktól is komolyan vették ezt a szolgálatot.
Mikor avatták fel a füstölőszer oltárát?
A Talmud egy újabb vitát is idéz: vajon a belső oltárt a reggeli vagy a délutáni füstölőszerrel avatták fel.
Az egyik vélemény szerint a délutáni füstölőszerrel történt az avatás. Ennek alapja, hogy a Tóra a füstölőszer szolgálatát a menóra meggyújtásával kapcsolja össze, amely este történik.
A másik vélemény analógiát von a külső oltárral: ahogy azt a reggeli tamiddal avatták fel, úgy a füstölőszer oltárát is a reggeli ketórettel.
A színkenyér asztala
A Misna azt is említi, hogy a lechem hapanim (לחם הפנים), a színkenyér az asztal felavatásának eszköze. A Talmud hangsúlyozza, hogy ez nem csupán azt jelenti, hogy az asztalt kenyérrel avatják fel, hanem azt is, hogy a kenyér csak akkor válik szentté, amikor szombaton a megfelelő módon kerül az asztalra. Ha hétköznap teszik rá, az nem ad neki szent státuszt.
Lehet-e egyéni füstölőszer-áldozat?
A Talmud egy különleges történeti kivételt is tárgyal. Normális esetben a füstölőszer kizárólag közösségi áldozat, amelyet a belső oltáron mutatnak be. Sem egyénileg nem lehet felajánlani, sem a külső oltáron bemutatni.
A kivétel a Szentély felavatásakor történt, amikor a törzsfők különleges adományként hoztak füstölőszert. A Gemárá hangsúlyozza, hogy ez egyszeri, különleges utasítás volt, és nem teremtett általános szabályt.
A főpap lisztáldozata
A lap végén a Talmud a főpap napi lisztáldozatával foglalkozik, amelyet chavitin (חביתין) néven ismerünk. Ez egy napi lisztáldozat volt, amelyet a főpap saját költségén hozott.
A mennyiség egy issaron (עשרון) volt – körülbelül másfél kilogramm liszt –, amelyet két részre osztottak: felét reggel, felét délután mutatták be.
Fontos részlet, hogy a főpap mindig egy teljes adagot hozott, majd azt felezte meg. Ha például a második fele tisztátalanná vált, nem hozhatott csak egy fél adagot – újra egy teljes adagot kellett hozni, és annak a felét feláldozni.
Ha a főpap meghal napközben
A Talmud egy különleges helyzetet is vizsgál: mi történik, ha a főpap a reggeli áldozat után meghal.
Az új főpap nem használhatja fel az elődje második felét. Ehelyett egy teljes új adagot hoz, és annak felét mutatja be délután. Így azon a napon:
- két fél adag kerül feláldozásra
- két fél adag megsemmisül
Az el nem égetett részeket addig hagyják állni, amíg megromlanak, majd a Szentélyen kívüli égetőhelyen semmisítik meg.
Hogyan készül a főpap áldozata?
A Talmud végül a lisztáldozat elkészítésének technikai részleteit is elemzi. A Tóra leírása alapján vita alakult ki arról, hogy a lepényt először sütni vagy olajban sütni kell-e.
Az egyik vélemény szerint először kemencében sütik, majd olajban készítik el. A másik vélemény szerint fordítva történik: először olajban sütik, majd kemencében.
Rabbi Jehuda egy érdekes kompromisszumot javasol: először megsütik, majd olajban készítik, végül ismét megsütik – így mindkét értelmezés teljesül.
Ez a rész jól mutatja a Talmud jellegzetes gondolkodását: a szöveg egyetlen kifejezéséből többféle értelmezés születik, és a bölcsek igyekeznek úgy megoldani a kérdést, hogy a különböző hagyományok is megőrizhetők legyenek.
Példák, amelyek elhangzottak az előadásban
- a reggeli tamid elmulasztásának esete
- a füstölőszer teljes napi adagjának pótlása
- a füstölőszer gazdagságot hozó hagyománya
- a törzsfők egyedi füstölőszer-áldozata a Szentély avatásakor
- a főpap halála a napi lisztáldozat közben
- a lisztáldozat sütési sorrendjének vitája
Köves Slomó rabbi tanítása szerint ezek a részletek azt mutatják, mennyire precízen szabályozott volt a Szentély szolgálata. Még akkor is, amikor valami megszakadt – egy áldozat kimaradt vagy a főpap meghalt –, a rendszernek volt halachikus módja arra, hogy a rend helyreálljon.
—————————————————-
Mönáchot (Lisztáldozatok) – מְנָחוֹת
A különféle ételáldozatok törvényei. Ebben a traktátusban kerülnek megtárgyalásra a cicit, a szemlélőrojtokra, és a töfilin, az imaszíjakra vonatkozó törvények. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 110 lap.
—————————————————-
A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.
Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30-8:30 között.
Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)
Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud
