Cimkék: Chulin  podcast

Egy hajszál is továbbadhatja a tisztátalanságot?

A Chulin 119. lapján Köves Slomó rabbi tovább bontja a yad (יד) és a shomer (שומר) fogalmát. Az egyik olyan „fogantyú”, amely összeköti az ételt valamivel, a másik pedig védőburok. A vita most már nemcsak arról szól, hogy ezek vezetik-e a tisztátalanságot, hanem arról is, kell-e a mögöttük lévő ételnek valamilyen minimális méretűnek lennie. Egy csont végén lévő apró húsdarab, egy borsó hüvelye vagy akár egy hajszál is eldöntheti, hogy a tisztátalanság továbbterjed-e.

Kell-e minimális méret a yadhoz és a shomerhez?

Rav szerint a yad (יד) csak akkor számít valódi „kéznek”, ha legalább egy kezayit (כזית), olívabogyónyi szubsztanciához tartozik.

A shomer (שומר) esetében enyhébb a követelmény: elég, ha legalább egy babszemnyi dolgot véd.

Rabbi Yochanan ezzel szemben úgy véli, hogy egyik esetben sincs ilyen alsó mérethatár: akár nagyon kis mennyiség mellett is fennállhat a yad vagy shomer státusza.

Két emberi csont és két fél kezayit hús

A Talmud egy brájtával próbálja Rav álláspontját vizsgálni.

Két emberi csont végén egy-egy fél kezayit (כזית) hús található. A csontok hús nélküli vége belóg egy ház fedele alá. Az egyik vélemény szerint a két fél kezayit összeadódik, a csontok pedig bevezetik a tisztátalanságot a házba, ezért a fedél alatt lévő dolgok tisztátalanná válnak.

Rabbi Yehudah ben Nekusa viszont nem fogadja el, hogy a két külön fél kezayit így összeadódjon.

Rav ezt csak úgy tudja értelmezni, hogy attól függően, van-e csontvelő a csontban, más kategóriáról beszélünk:

• ha nincs velő, a csont csak yad;
• ha van benne velő, akkor maga a csont shomerként védi a velőt.

Így Rav nem mindkét véleményt fogadja el egyszerre, hanem az eset besorolásától függően az egyik vagy a másik állásponttal tud egyetérteni.

Combcsont: egy kezayit vagy akár egy babszem?

Egy másik tanítás szerint, ha egy combcsonton egy kezayit hús van, az egész csont kapcsolatban áll a tisztátalansággal. Mások szerint már egy babszemnyi hús is elegendő.

Itt is ugyanaz a kérdés: yad vagy shomer?

Ha nincs csontvelő, a csont yadként működik, és Rav szerint szükség van a kezayitnyi húsra. Ha van csontvelő, a csont már védőburok, és ott jóval kisebb szubsztancia is elég lehet.

Rabbi Yochanan még tovább megy: szerinte a „babszemnyi” sem valódi alsó határ. A bölcsek csak azért mondtak konkrét méretet, mert Rabbi Yehudah is egy meghatározott mennyiséget nevezett meg.

A borsó hüvelye megcáfolja Ravot?

A következő kérdés a hüvelyes növényekből érkezik.

Egyes hüvelyeknél a burok fontos védő szerepet tölt be. A kisebb szemű hüvelyeseknél a gazda számára különösen hasznos a hüvely, mert a benne lévő apró szemeket védi. Ez elsőre cáfolni látszik Ravot: hiszen itt olyan shomerről beszélünk, amely a babszemnél kisebb szubsztanciát véd.

A válasz szerint azonban nem feltétlenül shomerként vizsgáljuk az esetet. Több hüvely egy száron helyezkedik el, és maga a szár yadként működhet. A sok hüvelyes együtt már elérheti a szükséges mennyiséget.

Egy további megoldás szerint Rav csak olyan szubsztanciánál követel babszemnyi minimumot, amely nem önálló „teremtmény”. Egy önálló mag vagy termés esetében kisebb méretnél is lehet shomer.

Összeadódhat-e több külön védőburok?

A Talmud újabb kérdést tesz fel: ha több shomer van, ezek összeadódnak-e egymással és a védett étellel a szükséges méret eléréséhez?

Nem két egymásra rakódó burokra gondolunk. Erre a hagyma példája már megmutatta, hogy a külső réteg nem feltétlenül számít shomernek, ha egy belső réteg már ellátja a védelmet.

A kérdés inkább az, hogy több, egymástól különálló védőburok – például több külön húsdarab bőre – összeadódhat-e.

A hüvelyesekből próbálnak bizonyítani, de a bizonyíték elutasítható, mert ott ismét lehet, hogy a közös szár yadként kapcsolja össze őket.

A vetőmagok sem adnak biztos választ

A Tóra abból indul ki, hogy az elvetett mag a természetes burkával együtt is ételnek számíthat. De egyetlen mag és a burka még nincs tojásnyi méretű.

Elsőre ebből az következne, hogy több mag és több shomer összeadódik.

A Talmud azonban itt is másképp magyarázhatja az esetet: a sok mag egy kalászon helyezkedik el, egymást tartja, így egyetlen egységként kezelhető.

Felmerül az is, hogy csak egy sor magról lenne szó, de akkor nem lenne meg a tojásnyi mennyiség. Erre játékosan Simon ben Shetach korának rendkívül nagy termése kerül szóba, amikor a gabonaszemek hatalmasak voltak.

A végén ebből sem sikerül bizonyítani, hogy különálló shomerek valóban összeadódnak.

Lehet-e egy hajszál yad?

A lap végén visszatér a két emberi csont példája.

Reish Lakish szerint a tisztátalanság vezetéséhez olyan erős kapcsolat kell, mint a csont és hús között. Egy egyszerű, kiálló haj vagy szőrszál szerinte nem lenne yad.

Rabbi Yochanan azonban azt mondja: még az is lehet.

Bizonyítékként olyan esetet hoznak, amikor húsdarabon bőr van, abból pedig szőr nő ki. Ha valaki a szőrt érinti meg, a tisztátalanság továbbterjedhet.

Shomer vagy yad a szőr?

Felmerül, hogy talán a szőr nem yad, hanem shomer. Csakhogy akkor két védőréteg lenne: a bőr és a szőr, márpedig korábban azt tanultuk, hogy nem számolunk egymásra rakódó shomerekkel.

Az egyik válasz szerint a szőrtüsző mélyen belenyúlik a húsba, ezért közvetlen kapcsolatban áll vele.

Erre újabb kérdés jön: ha a bőr tele van ilyen apró lyukakkal, hogyan lehet belőle tefillin (תפילין) számára megfelelő pergament készíteni? A válasz szerint olyan parányi lyukakról van szó, amelyeket a tinta teljesen elfed, ezért írás szempontjából nem tekintjük őket valódi lyuknak.

Egy másik értelmezés szerint nem egyetlen szőrszálról, hanem sok szálról beszélünk, amelyekkel a tárgy megfogható, akárcsak egy gabonakalász kiálló szálai. Ebben az értelemben már valóban yadként működhetnek.

Elhangzott példák röviden

• Yad csak kezayitnyi, shomer csak babszemnyi szubsztanciánál – Rav véleménye.
• Rabbi Yochanan szerint nincs minimális méret.
• Két emberi csont végén két fél kezayit hús.
• Csontvelős és velő nélküli csont: shomer vagy yad.
• Combcsont egy kezayit, illetve babszemnyi hússal.
• Borsó és más hüvelyesek védőburka.
• Több hüvely egy közös száron.
• Több különálló shomer összeadódásának kérdése.
• Hagyma több rétegű héja.
• Vetőmagok természetes burka.
• Gabonakalász és Simon ben Shetach korának hatalmas termése.
• Húsból kiálló haj vagy szőr mint lehetséges yad.
• A szőrtüsző apró lyukai és a tefillin pergamenjének kérdése.

—————————————————-

Chulin (Közönségesek) – חֻלִּין
E traktátus neve eredetileg „A nem áldozati célra szánt állatok levágása” volt, és ebben a rendben az egyetlen traktátus, amely nem az áldozatra vagy annak bemutatására vonatkozó törvényeket tárgyal: a közönséges, fogyasztásra szánt állatok levágása; melyek azok a betegségek vagy sérülések, melyek a kóser állatot alkalmatlanná teszik a fogyasztásra; a tej és a hús egyidejű fogyasztásának tilalma; a papokat megillető rész; és a madárfészek védelméről szóló törvény. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 141 oldal.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud