Cimkék: Ávodá Zárá  podcast

Bálvány, amit a pokolba kívánsz – de mikor hallja meg az Ég?

Mi történik, ha egy pogány meggondolja magát, és többé nem akarja tisztelni a saját bálványát? Elég, ha csak ráköp, vagy ki is kell törnie belőle egy darabot? A mai előadásban Köves Rabbi az Ávodá Zárá traktátus 53-as lapjának tanításait elemezte, középpontban a bálványimádás megsemmisítésének halachikus lehetőségeivel. A dilemmák nem csupán vallásfilozófiaiak, hanem nagyon is gyakorlatiak: mit jelent „anulálni” (bitul) egy bálványt, és mikor válik annak használata a zsidó számára is megengedetté? A legkülönfélébb példák kerültek elő: bálvány eladása kovácsnak, fejének levágása, elhagyása háborúban vagy békében, sőt még az is, amikor egy bálványszobor véletlenül bekerül egy vashulladék közé. A bonyolult jogi érvelésen keresztül a Rabbi világossá tette, hogy az anulálás nem csupán fizikai, hanem szándékbéli aktus is – és nem mindegy, ki hajtja végre.

Ki és mit anulálhat? – A tulajdonviszonyok döntő szerepe

A Misna kijelenti:

• Egy pogány anulálhatja a saját bálványát, és egy másik pogányét is.
• Egy zsidó nem anulálhatja sem a saját, sem a pogány bálványát.

Ez a tanítás látszólag ellentmondásba kerül Rabbi fiatalkori tanításával, amely szerint egy pogány akár egy zsidó bálványát is megsemmisítheti. Az ellentmondást többféle módon próbálja a Talmud feloldani:

• Lehetséges, hogy közös tulajdonú bálványról van szó, és a pogány csak a saját részét tudja anulálni.
• Később Rabbi álláspontot váltott, felismerve, hogy a zsidó nem követi a pogány hitét, hanem saját meggyőződésből imádja a bálványt – így az ő részét nem lehet anulálni.

Mikor érvényes az anulálás? – Fizikai rongálás kontra szimbolikus elutasítás

A Misna és a Gemara hosszasan taglalja, milyen cselekedetek tekinthetők bálvány-érvénytelenítésnek:

• Érvényes anulálás: ha a pogány levágja a bálvány fejét, fülét, orrát, ujját, vagy összenyomja az arcát – még akkor is, ha nem válik hiányossá a szobor.
• Nem érvényes anulálás: ha csak ráköp, rávizel, ürüléket dob rá – ezek túl esetlegesek és nem elég véglegesek.
• Vita van abban, hogy az eladás bálványtalanít-e. Rabbi szerint igen, a bölcsek szerint nem feltétlenül – ez attól függ, kinek adta el (zsidó vagy pogány kovácsnak), és milyen céllal (pl. széttörés vagy további használat).

A bálvány elhagyása – az elhanyagolás jele vagy csak időleges távolmaradás?

Számos esetet sorol fel a Talmud, amikor a pogány nem foglalkozik többé a bálványával. Ezek közül csak akkor érvényes az anulálás, ha egyértelmű, hogy nem is fog visszatérni érte:

• Elutazott messzire és nem tért vissza
• Útonállók elrabolták, és nem próbálta visszaszerezni
• Kőomlás temette el, és nem takarította el

Ha viszont háború miatt hagyja ott a bálványát, abból még nem következik, hogy lemondott róla.

A honfoglalás tanulságai – mitől válik egy bálvány „örökérvényűen” tiltottá?

A Joshua vezette honfoglalás kapcsán felmerül a kérdés: miért kellett a bálványfákat megsemmisíteni, ha a pogányok már elmenekültek? A Talmud válasza egy meglepő érv:

• Izrael földje már Ábrahámtól fogva a zsidóké, így a rajta lévő bálványok jogi értelemben zsidó tulajdonban voltak, tehát anulálhatatlanok.
• Ezen túlmenően az aranyborjú története azt jelzi, hogy a zsidók nyitottak voltak a bálványimádásra, ezért a pogány által végzett tisztelet olyan, mintha zsidói megbízásból történt volna – ezáltal a bálvány zsidó státuszt kap, és tiltottá válik örökre.

Talapzatok és oltárok – különbségek a bálványkultusz kellékei között

A bálványok talapzata (héberül: dimosz – דימוס) és az oltárok (mizbeách – מזבח) más szabály alá esnek:

• A talapzat, ha törött, már nem használható tovább bálványimádásra – használata engedélyezett.
• Az oltár viszont csak akkor válik semmissé, ha nagyobb részében széttörik – ezt Ézsaiás próféta tanítása alapján tanuljuk.

Összefoglalás: mitől lesz érvényes a pogány bálvány-anulálása?

A bálvány „semlegesítése” tehát nem pusztán fizikai kérdés. Kell hozzá:

• Tulajdonosi jog: csak a pogány saját bálványát vagy egy másik pogányét semmisítheti meg.
• Szándék: eladás, megcsúfítás vagy elhagyás csak akkor érvényes, ha azzal ténylegesen lemondott róla.
• Cselekvés: a fizikai megcsonkítás egyértelműbb, mint az ideiglenes elhagyás vagy szóbeli nyilatkozat.

A Talmud több esetet is tárgyal, hogy mindezen szabályokat ne csak elméletben, hanem gyakorlatban is alkalmazni lehessen – akár egy rég elfeledett bálványra bukkanva egy piacon, akár egy több ezer éves szobor kapcsán.

Elhangzott példák:

• Pogány saját bálványának levágása, összenyomása (bitul)
• Ráköpés, vizelet – nem számít anulálásnak
• Eladás zsidó vagy pogány kovácsnak – vita
• Zálokba helyezés, elhagyás, elrablás – esettől függően lehet vagy nem lehet bitul
• Joshua honfoglalásának bálványai – miért számítanak zsidó bálványnak
• Aranyborjú mint precedens: zsidók mint bálványimádók
• Széttört dimosz megengedett, mizbeách nem – amíg csak részlegesen törött

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud