Cimkék: Ávodá Zárá  podcast

„Ha a bor eltűnik, a tilalom is eltűnik?” – Bortól a sajtig: tiltott italok és ételek határai

A Ávodá Zárá 34. lapján Köves Slomó rabbi előadásában folytatódik a pogány bor, edények és kóserolás kérdésköre, majd a diskurzus kiterjed a halból készült olajos készítményekre és végül a pogány sajt tilalmára is. A fő dilemma: mennyire tartós egy tiltás, ha maga az íz vagy anyag idővel eltűnik, és hogyan kell megkülönböztetni a tórai és rabbinikus szigorításokat?

Zománcozott edények: hideg vagy meleg használat?

Az előző lapon már vita volt a zománcozott cserépedényekről (kunya). Most Rémár álláspontja került elő:

• Tréfli bor esetén: bármilyen színű zománcozott edényt (fekete, fehér, zöld) lehet használni, mert hidegen tárolják a bort, így nem adja át az ízt.
• Pészachkor hamec esetén: zöld zománc biztosan tilos, fekete és fehér csak akkor megengedett, ha nincs rajta repedés. Miért?
  • Mert forró étellel használják, és a hamec íze beivódik.
  • A „izzadó edény” (ahol a külsején nedvesség jelenik meg) bizonyítja, hogy ereszt.
• A különbség tehát: hideg használat (bor) ↔ meleg használat (hamec).
• A rabbinikus tilalom (bor) nem lett enyhébb, mert kol takanát chachamim – minden rabbinikus rendeletet a tórai mintára hoztak. A valódi különbség a hőhatás.

Három kérdés Ginzákból

Reiva rabbi látogatása Ginzákban három különleges kérdést hozott:

1. Órákra vállalt böjt:
   • Ha valaki napközben dönt úgy, hogy böjtölni fog, az is számít böjtnek, de a hozzá tartozó imát (nidré ta’anit) is mondania kell.
2. Pogányok boros edényei:
   • 12 hónap elteltével a bennük maradt tiltott bor íze elillan, így megengedett a használatuk.
3. Mózes ruhája a szentély avatásakor:
   • Egyszerű, varratlan fehér köpenyt viselt, hogy ne lehessen azt feltételezni, a szentélyből származó anyagot sajátította ki.

A pogányok borának seprője és a szőlőmaradék

• Rabbi Meir: tilos mind a fogyasztás, mind a haszonhúzás.
• Bölcsek: csak akkor tilos, ha még nedves; ha kiszáradt, megengedett.
• Időhatár: 12 hónap.
  • Ezután már száraznak számít, és a tiltott bor íze nem marad benne.
• Ugyanez vonatkozik a pogányok bőrtömlőire és cserépedényeire is: 12 hónap után a tiltás megszűnik.

Muriasz – halból készült olajos kencék

Ez a készítmény a hal beleiből, sósvizes áztatással készült.

• Rabbi Meir: tilos fogyasztani és hasznot húzni belőle.
• Bölcsek: hasznot húzni szabad, fogyasztani tilos lehet.
• Professzionális készítő (uman): mindig megengedett, mert nem kever bele bort.
• Három áztatás szabálya:
  • 1. és 2. áztatás – elég zsíros, nem tesznek bele bort, megengedett.
  • 3. áztatás – már gyenge, ezért bort szoktak hozzáadni, tilos.

Egy híres történet Akkóból: Rabbi Ábo kósersági felügyelőket rendelt a muriasz-szállítmány mellé, nehogy bort keverjenek bele. Indok: náluk a bor olcsóbb volt, mint a muriasz, így fennállt a kísértés.

A pogányok sajtja

• Rabbi Meir: tilos fogyasztani és hasznot húzni belőle.
• Bölcsek: fogyasztása tilos, de hasznot húzni szabad.
• Indok: a sajt oltóanyaga gyakran borjúgyomorból származott.
  • Ez önmagában nem lenne tiltott, mert a tej nem az állat húsából való.
  • Probléma: tartani kell attól, hogy a borjút bálványáldozatként vágták le.
• A kérdés: miért hangsúlyozzák, hogy a legtöbb borjút így vágták le?
  • Rabbi Meir általában már kisebbségi gyanú esetén is tilt.
  • Itt azonban „kétszeres kisebbség” áll fenn:
    • A borjak kisebbség az állatokhoz képest.
    • Azok közül is csak kisebbséget vágnak bálványcélra.
  • Rabbi Meir csak akkor tilt, ha legalább egyszeresen biztos a gyanú.

A tej tiltalmának végső oka

Rabbi Jochanan ↔ Res Lakis vita:

• Rabbi Jochanan: ha bálványcélra vágták, az egész állat (és benne minden, pl. tej) tiltott.
• Res Lakis: csak a konkrétan felajánlott rész (pl. vér, háj) tilos.
• A gyakorlatban itt azt mondták: Bunkában a vágás pillanatában a pogány mindig az egész állatra gondol, így a tej is tilos.

Példák az előadásból

• Hideg ↔ meleg használat különbsége zománcozott edényeknél.
• Reiva rabbi három kérdése Ginzákban (órás böjt, 12 hónapos edények, Mózes ruhája).
• 12 hónapos szabály: boros edény, szőlőmaradék, bőrtömlő.
• Muriasz három áztatása és a kósersági felügyelet Akkóban.
• Pogány sajt tilalma – Rabbi Meir szigorú, bölcsek enyhébb álláspontja.
• Rabbi Jochanan és Res Lakis vitája a bálványcélra levágott állat részeinek státuszáról.

Ez a lap azt mutatja, hogy a tiltások súlya nem mindig az anyagban, hanem a körülményekben rejlik: hideg vagy meleg, első vagy harmadik áztatás, kisebbségi vagy többségi gyanú – mind meghatározza, hogy a tárgy vagy étel kóser-e vagy sem.

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud