Cimkék: Ávodá Zárá  podcast

Vajon szabad sört inni egy nem-zsidó kocsmájában? – A bor- és szeszesital-tilalmak rejtett logikája

Miért tilos a pogányok bora, de nem tilos az osztrák sör a Tescóból? Melyik borból lehet hasznot húzni, de nem inni? Hogyan működik a „dupla pecsét” rendszere, és mi köze ennek a bálványimádáshoz? Lehet-e meginni egy sört, amit egy nem-zsidó csapos nyújt ki az ablakon? Köves Slomó rabbi az Ávodá Zárá traktátus 31-es lapján keresztül egészen praktikus, mai kérdésekig vezeti le a pogány italokra vonatkozó tilalmak hátterét, különös figyelemmel a bor kóser státuszára, annak haszonélvezeti és fogyasztási kérdéseire, valamint a sörre vonatkozó ősi tilalmak megdöbbentő hátterére. Az előadás során szóba kerül a kígyóméreg, dupla pecsét, boros zsákok, hordók, szomroniták és persze a vegyesházasság kérdése is.

A pogányok borának három kategóriája

A Talmud háromféle bort különböztet meg, különböző szigorúsággal:

• Jájin nészech (יין נסך): Ez a bor bálványimádás céljára lett használva. Tilos nemcsak fogyasztani, hanem bármilyen hasznot húzni belőle. Súlyos tisztátalanságot is közvetít, akár egy halottal való érintkezés.
• Stám jéjnám (סתם יינם): Olyan bor, amelyet nem-zsidó készített vagy kezel, de nem tudni, hogy bálványimádásra használták-e. Tilos fogyasztani és hasznot is tilos belőle húzni, bár tisztátalanságot csak enyhébb módon közvetít.
• Bor, amit zsidó készített, de nem-zsidó birtokába került: Ez a bor asszur be’achila u’mutar be’hanáá (אסור באכילה ומותר בהנאה) – vagyis tilos fogyasztani, de hasznot lehet húzni belőle.

Speciális helyen elhelyezett bor: fogyasztható?

Mi a helyzet, ha egy zsidó a saját borát egy pogány birtokába helyezi, de egy külön, zárt, azonosítható sarokban? A vita Rabbanán (a bölcsek) és Rabbi Eliezer között húzódik:

• Rabbi Eliezer megengedi a fogyasztást, ha a bor külön helyen, ellenőrizhetően lett tárolva.
• A bölcsek csak a haszonszerzést engedik meg, de a fogyasztást nem.

Rámutattak egy esetre is, ahol Rab hálás volt, hogy valaki megőrizte Bar Kápara tanítását, miszerint ilyen körülmények között lehet fogyasztani a bort. A rabbi ezt az idézettel támasztotta alá: „ahová a fa esik, ott marad” – azaz a mester tanítása megmaradt a tanítványokban.

Dupla pecsét: a bor kóserságának őrzője

A bor kóser státuszának megőrzésére a bölcsek előírták a „chotam be-toch chotam” (חותם בתוך חותם), azaz a dupla pecsét rendszerét. Ez lehet:

• Egy kupak, amit egy zsinórral lepecsételnek.
• Egy agyaggal betapasztott hordó, rápecsételve.
• Egy boros üveg beletéve egy zsákba, amit külön kötnek le – ha a zsák nyílása nem esik egybe az üveg nyílásával.

Ez a rendszer arra szolgál, hogy kizárják annak lehetőségét, hogy a nem-zsidó kinyitotta a bort, és esetleg bálványimádásra használta.

A somroniták bora és a városi felügyelet

A kutim vagy somroniták (שומרונים) külön kategóriát képeztek: bár magukat zsidóknak tartották, a bölcsek bizalmatlanok voltak velük szemben, különösen a borkezelésük kapcsán.

Kezdetben minden somronita bor tilos volt. Később engedmény született: ha a bor zárt hordóban volt, akkor megengedett, mivel a városi közösség felügyelete alatt állt. Az út közbeni időszak azonban problémás maradt, hiszen ott nincs senki, aki figyelné, hogy egy pogány nem nyúl-e a borhoz.

Áttérés a sör és más szeszes italok kérdésére

A Talmud szerint a babilóniai zsidók nemcsak a bor, hanem más pogány italok, például a sör fogyasztását is tiltották. A tilalom okára két fő magyarázat van:

• Vegyesházasság elleni védelem: A közös alkoholfogyasztás barátságokat és intim kapcsolatokat szül, ami asszimilációhoz vezethet.
• Kígyóméreg veszélye: Attól féltek, hogy nyitva hagyott sör- vagy vízhordóba kígyó mászik, és mérget hagy benne.

Az előadó egy történetet is megosztott: egy ismerőse a ’80-as években a kőbányai sörgyárban dolgozott, ahol a patkányok rendszeresen belefulladtak a nyitott sörkádakba – így kézzelfoghatóvá téve a talmudi aggodalmakat.

Rabbinikus viselkedési példák sörrel kapcsolatban

• Rav Papa: Kérte, hogy a pogány kocsmában ne bent, hanem kint szolgálják ki a sört – így nem ül le velük, nem barátkozik.
• Rav Amram: Még szigorúbb volt – csak otthon fogyasztott sört, amit oda rendeltek.
• Mar Bar Rav Ashi: Még a sört sem itta meg, nehogy ez elvezesse a bor fogyasztásához.
• Rav: Megengedte magának a pogány sört, de a beteges fiának (Rav Hia) tiltotta, mert a kígyóméreg egy legyengült szervezetre még veszélyes lehet.

Főbb példák az előadásból

• A háromféle pogány bor különböző tilalmi szintje (jájin nészech, stám jéjnám, elhelyezett bor).
• A zárt helyen tárolt bor kivételes engedménye.
• A „dupla pecsét” példái: pecsételt kupak, betapasztott hordó, zsákba csomagolt korsó.
• A somroniták borára vonatkozó szabály: városban zárt hordó megengedett, úton nem.
• Sörtörténet a kőbányai gyárból – patkányprobléma.
• Rav Papa, Rav Amram és Mar Bar Rav Ashi viselkedése a pogány sörrel.
• Rav és fia esete – a kígyóméreg veszélye és a beteges szervezet.
• Vegyesházasságtól való félelem mint központi ok a sörtilalomra.

Az előadás végére egyértelművé válik: nem minden tilalom bálványimádás miatt van – sokkal inkább a közösségi határok védelmét szolgálja, olykor egészen pragmatikus és higiéniai megfontolások alapján.

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud