Cimkék: Ávodá Zárá  gyógymód  podcast

A talmud folytatja a korabeli #gyógymód -ok leírását, majd rátér a pogányok ételeinek tilalmára.

„Tilos a pogány sajt, még ha finom is” – A pogány ételek és italok tilalma a Talmudban

Ávodá Zárá 29 – Napi Talmud 2020 – Köves Slomó rabbi előadása alapján

Vajon szabad-e borotválkozni egy pogány fodrásznál? Lehet-e sajtot enni, amit nem zsidó készített? És miért okoz bűnt egy korsó bor? Köves Slomó rabbi előadásában az Ávodá Zárá 29-es lapját járjuk körül, amely a pogányoktól való távolságtartás gyakorlati halachikus következményeit tárgyalja: milyen ételek, szokások és eszközök tiltottak, és mitől tartunk igazán – a bálványimádástól vagy az erőszaktól?

Talmudi gyógymódok folytatása: érvágás, zsázsa és csillagfény

A lap elején még a 28-as lap témájához kapcsolódva hallhatunk orvosi tanácsokat:

• Érvágás bizonyos ételekkel együtt veszélyes (pl. zsázsa vagy láz esetén).
• Hat élelmiszer gyógyít (pl. káposzta, cékla, szárított kamilla, kis halak).
• Tíz élelmiszer rontja a betegséget (pl. zsíros hús, madárhús, dió, sajt, uborka).
• Egy arab kereskedő tanácsa gyógyította meg a rabbit: mézes víz csillagfény alatt tárolva.

A talmudi gyógymódok gyakran keverik a fizikai és szimbolikus gondolkodást – a borral kevert szívgyógyszer például azért hatásos, mert „a bor megvidámítja az ember szívét” (Zsolt 104:15).

Pogány fodrász – életveszély?

A Misna egyik fontos gyakorlati tilalma, hogy nem szabad pogány fodrászhoz menni zárt helyen – félő, hogy meggyilkolja a zsidó vendéget. Közterületen azonban megengedett. A Talmud történeteket idéz e szabály illusztrálására:

• Rav Bízna elment egy eldugott sikátor fodrászához, és az majdnem megölte. Utólag ismerte el: „Megérdemeltem, mert megszegtem a bölcsek tanácsát.”
• Ha valaki tükörbe nézi magát, az a fodrász szemében „fontos emberré” válik – így kisebb az esély, hogy bántódás éri.

A bloiris – miért tilos meghagyni a pogány hajviseletet?

A Talmud kitér a bloiris nevű pogány hajviseletre is: ez egy koponyatetőn meghagyott hajcsomó, míg a többi részt leborotválták. A Tóra megtiltja ennek utánzását. Ha egy zsidó fodrász vág pogányt, három ujjnyival el kell kerülnie ezt a részt, hogy ne legyen cinkosa a bálványos megjelenésben.

Köves rabbi elmagyarázza: a pajesz meghagyása is ezzel ellentétes – a zsidó hagyomány tudatosan elkülönül a pogány divattól.

Két rabbi és három szabály – Malkia és Malkio

A Talmud rögzít három-három szabályt, melyek két hasonló nevű rabbihoz – Rav Malkia és Rav Malkio – köthetők. A különbségtétel célja: tudni, melyik vélemény miből származik (Misna vagy brájta). A szabályok között szerepel a bloiris, a pogány sajt tilalma és egy gyógyhamu használata is.

A pogányok ételei: sajt, bor, halzsír – és tilalmi szintek

A lap központi témája: milyen ételeket tiltottak meg a bölcsek a pogányoktól való távolságtartás miatt, és milyen mértékben:

• Bor: Tilos fogyasztani és tilos belőle hasznot húzni – mivel bálványimádásra használhatták.
• Ecet: Ha borból készült, ugyanaz a tilalom vonatkozik rá.
• Pogány sajt: Tilos, mert nem kóser állat beléből származhat az enzim. A kérdés, hogy ez csak fogyasztásra vagy haszonra is vonatkozik – a bölcsek között vita van.
• Murias (halzsír-krém): Tilos, mert bor hozzáadását feltételezzük.
• Állatbőr lyukkal a szívnél: Gyanús, hogy bálványáldozat része volt – tilos.

A tilalom súlyossága változó: egyes ételek esetén csak fogyasztási, más esetben haszonélvezeti tilalom is van.

A zsidó–pogány határvonal: elvi vagy gyakorlati?

Köves rabbi hangsúlyozza: ezek a szabályok nem (csak) higiéniai vagy gasztronómiai okokra vezethetők vissza. A cél, hogy ne keveredjenek össze a közösségek, ne épüljenek ki baráti kapcsolatok, amelyek végül bálványimádáshoz vagy vallási asszimilációhoz vezethetnek.

Ugyanakkor az olyan tilalmak, mint a pogány ecet vagy a boros hordó újratöltése, mutatják, hogy a kóserság és a kulturális szeparáció között vékony a határ.

Teológiai vita a pogány sajt kapcsán

A Talmud egy vitát idéz Rabbi Jehuda és Rabbi Elázár között, hogy a sajt miért tilos:

• Az egyik szerint, mert állattetem beléből nyerik az enzimet (ami tilos).
• A másik szerint, mert bálványáldozati állat beléből is származhat – ami szigorúbb tilalmat jelentene.

Az egyik rabbi kérdésére a másik nem tud válaszolni – helyette eltereli a témát, és az Énekek Énekéből idéz: „Jobbak a te melleid, mint a bor.” A rabbinikus hagyományban ez gyakori módszer: a válasz elmarad, de a szöveg továbbgondolásra ösztönöz.

A pogány bor és az „élvezhetetlenség lánca”

A Talmud külön logikai láncot épít ki arra, hogy miért tilos még hasznot is húzni a pogány borból:

1. A bálványáldozat tilos.
2. A bálványáldozatot a halottak áldozatához hasonlítja (Zsolt 106:28).
3. A halottból nem lehet hasznot húzni (tanulás az egla rufa és Miriam halála közötti „ott” szóból).
4. Ha a halott tilos, akkor az áldozat is az, és így a bor is.

Ez a láncolat bemutatja a Tóra-szöveg szóbeli értelmezésének mélységét, ahogyan a bölcsek szavak ismétlődéséből következtetnek halachikus elvekre.

Összegzés

Az Ávodá Zárá 29-es lapja egyszerre tárja fel a gasztronómiai, teológiai és társadalmi határvonalakat a zsidók és a pogányok között. Köves Slomó rabbi előadása rávilágít arra, hogy a Talmud számára az étkezés nemcsak táplálkozás, hanem identitás. A bálványimádás legkisebb nyomát is el kell kerülni – még akkor is, ha ez egy jó sajt, egy jó bor, vagy egy hatékony gyógyító keze.

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud

Kulcsszavak: #gyógymód