Cimkék: Ávodá Zárá  podcast

Mikortól lesz egy bálvány tiltott? – Tilos-e a szent edény, ha Indiából jött?

A mai előadás központi kérdése az volt, hogy mikortól válik egy bálvány (vagy a hozzá kapcsolódó eszköz) tiltottá: az elkészültétől, vagy csak attól kezdve, hogy ténylegesen imádták? Az Ávodá Zárá 52-es lapja ezen a vitán keresztül mélyre ás a bálványimádás definíciójában, és számos történelmi és halachikus példát is vizsgál, köztük egyiptomi „alternatív szentélyt”, a frigyláda másolatát és még az aranyérmék eredetét is. Mikortól számít szentnek vagy épp profánnak egy tárgy? Mi a különbség a pogány és a zsidó bálvány között? És vajon lehet-e használni a templomi eszközöket, ha egyszer már bálványimádásra használták őket?

Mikor válik tiltottá egy bálvány? – Rabbi Ákiva és Rabbi Ismáél vitája

A misna alapján:

• Pogány bálvány: azonnal tiltott, amint elkészült – Rabbi Ákiva szerint.
• Zsidó bálvány: csak akkor válik tiltottá, ha a zsidó leborult vagy szolgálta – szintén Rabbi Ákiva szerint.

Rabbi Ismáél viszont pont fordítva érvel:

• A pogány bálvány csak a szolgálat pillanatától tiltott.
• A zsidó bálvány pedig már a létrejöttekor, mert maga a létrehozás is bűn.

Honnan veszik a véleményüket? – Midrási logika, tórai versértelmezések

• Rabbi Ismáél az „avadum” (עָבְדוּם – „amelyeket szolgáltak”) kifejezésből tanulja, hogy csak a szolgálat teszi tiltottá a pogány bálványokat.
• Rabbi Ákiva a „elohei maseicha” (אֱלֹהֵי מַסֵּכָה – „öntött isteneik”) kifejezésből tanulja, hogy már az elkészítés pillanatától bálvány, és ezért tiltott.
• A zsidó bálvány kapcsán Rabbi Ismáél az „átkozott, aki készít szobrot” mondatból vezeti le, hogy már a készítés is tiltott, Rabbi Ákiva viszont a „vetett el titokban” (וְשָׂם בַּסָּתֶר) kifejezésből tanulja, hogy csak a szolgálat teszi bűnössé.

És mi a helyzet a bálványhoz tartozó eszközökkel?

Az eszközök – mint például talapzatok, edények – csak akkor válnak tiltottá, ha a bálványt szolgálatra használták. Ez mindkét bölcs szerint így van. A kérdés inkább az, hogy:

• Ha újraformálják az eszközt (pl. kovács kijavítja), akkor az új eszköznek számít-e?
• A Talmud válasza: nem tudjuk biztosan – teiku.

A zsidó bálvány eszköze – mikor válik tiltottá?

A kérdés szűkebb értelemben arra vonatkozik, hogy a zsidó bálványhoz tartozó eszköz is tilos-e azonnal, mint maga a bálvány, vagy csak akkor, ha szolgálat is történt vele.

• Rabbi Ákiva szerint: csak a szolgálattól válik tiltottá.
• Rabbi Ismáél véleménye nem egyértelmű ebben – ez a Talmud kérdése is.

Alternatív szentély Egyiptomban – Chonjo temploma

A történelmi kitérő Chonjo templomára (בית חוניו) vonatkozott, amelyet Jeruzsálemen kívül, Egyiptomban építettek. A vita itt arról szólt:

• Pogány templom volt-e vagy Istennek szánt, de tiltott módon működő szentély?
• Ha pogány templom, akkor minden eszköze tiltott.
• Ha Istennek szánt, akkor is tilos volt, mert Bámá (בָּמָה) – vagyis tiltott magánoltár volt a jeruzsálemi szentély után.

A kérdés: lehet-e ezeket az ottani eszközöket később használni a jeruzsálemi szentélyben?

A használt szent eszközök újraszentelése

Két történelmi példa merült fel:

1. Hiskijáu király idején a jeruzsálemi szentélybe bálványokat hoztak. A fia, aki megtisztította a szentélyt, megszentelte újra az eszközöket – innen látszik, hogy újraszentelés után használhatók.
2. Hasmóneusok idején (Hanuka) a görögök bálványimádásra használták az oltárt. A Makkabeusok nem használták újra – inkább elásták a köveit, mert az oltár kövei nem lehetnek töröttek, és nem lehet vas szerszámmal sem faragni őket.

Mi a konklúzió? – Mi használható újra, mi nem?

A Talmud összegzése szerint:

• Profán célra használt tárgyakat, ha egyszer szent célra szánták, nem lehet újra profán célra felhasználni.
• Bálványimádásra használt tárgyakat (ha nem esnek kőből készült oltár kategóriába) el lehet olvasztani és újra lehet szentelni – például egy aranyedényt.
• Oltárköveket nem lehet újrahasználni, ha már bálványimádásra használták – ezeknek nincs új esély, temetni kell őket.

Aranypénz Hadrianus és Traianus arcával – tilos vagy nem?

A római érmék, melyek aranya talán a szentélyből származott, szintén felmerültek:

• El akarták tiltani, mert szent helyről származhattak.
• De egy Ezékiel-idézet alapján („és jöttek a gonoszok, és megszentségtelenítették”) mégis megengedték, mert a szentség elvész, ha bálványimádásra használják.

Ez megmutatja, hogy a használati céltól is függ, hogy mi lesz szent, mi tiltott és mi semleges.

Az előadásban elhangzott példák:

• Vitás tórai mondatok alapján eltérő vélemények Rabbi Ákiva és Rabbi Ismáél között
• Bálványhoz tartozó eszköz újrakovácsolása (új eszköz vagy sem?)
• Aranyborjú esete: már a létrehozás is bűn
• Hiskijáu király: templomi eszközök újraszentelése
• Hasmóneusok: görögök által használt oltár köveinek elásása
• Hadrianus és Traianus érméi a jeruzsálemi szentély aranyából
• Chonjo egyiptomi temploma és a belőle származó szent edények kérdése

—————————————————-

Ávodá Zárá (Bálványimádás) – עבודה זרה

A bálványimádás tilalmának törvényei: hogyan kell elkerülni a bálványszobrokat, a bálványok jeleit és jelképeit, illetve miképpen tartsuk magunkat távol ünnepeiktől. E traktátusban kerülnek megtárgyalásra a zsidók és pogányok közötti tiltott kapcsolatok törvényei, melyek részben a bálványimádás tilalmával (mint pl. a jéjn neszech, a bálványoknak felajánlott nem-zsidók által készített bor), részben más előírásokkal (mint pl. a kásrut és a nem-zsidókkal való érintkezést korlátozó óvatossági rendszabályokkal) állnak összefüggésben. Ennek a traktátusnak a terjedelme: a Babilóniai Talmudban 76 lap.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud