Cimkék: Horájot  podcast

Ki a valódi főpap? – amikor a szentség nemcsak rang, hanem örök bélyeg

A Horájot (הוריות) traktátus 12. lapján folytatódik a főpapi szerepek és státuszok finom, gyakran ellentmondásosnak tűnő halachikus rendszere. A kérdés, amely köré a lap épül: kire vonatkoznak a főpapra szabott szigorú törvények, különösen akkor, amikor a főpapság többféleképpen is „létrejöhet” – kenetolajjal (mashuach be-shemen ha-mishcha, משוח בשמן המשחה), a különleges ruhák viselésével (merubbeh begadim, מרובה בגדים), vagy mint a hadsereg főpapja (mashuach milchama, משוח מלחמה)? A Talmud ugyanígy elemzi, mi a különbség a „helyettes főpap” és a valódi főpap között, meddig élnek a főpapi törvények, és vajon megszűnhet-e egy főpap főpapnak lenni, ha elveszíti tisztségét. Végül a lap egy személyes történettel zárul, amelyben a halachikus tudás valódi ereje életre szóló döntést eredményez.

Ki az igazi „felkent főpap”?

A Talmud a verset idézi: „Ha pedig a felkent pap vétkezik” (ve’im ha-kohen ha-mashiach yechta, ואם הכהן המשיח יחטא). Mit jelent itt a „felkent” (ha-mashiach, המשיח)?

• Bizonyosan nem a királyt, mert a vers „pap”-ot mond.
• De vajon beleértendő-e az a főpap is, aki nem kenetolajjal lett főpap, hanem a több ruhadarab által?

A Talmud szűkít: a „felkent” itt azt jelenti, „az a” felkent, a legmagasabb rangú”, azaz akinek nincs fölötte más felkent. A névelő (ha-) olyan kizáró erővel bír, mint más helyeken, ahol az egyetlen, a jobbik vagy a legelső jelentést hordozza.

Felmerülhet-e egyáltalán, hogy a király üszőt hoz?

A Talmud visszakérdez: hogyan is merülhetett volna fel, hogy a „felkent” kifejezés akár a királyra utal? Hiszen a király áldozata kecske (se’ir, שעיר), nem üsző (par, פר). A Talmud válasza:
Ha a király vétke nemcsak cselekvést, hanem téves döntést is tartalmaz, akkor akár üszőt is hozhatna – ezért egy pillanatra valóban felmerülhetett ez az értelmezés.

A misna két része két véleményt követ?

A Misna különbséget tesz:

• a felkent főpap (kenetolajjal)
• a ruhák által főpappá lett pap
• és a helyettes főpap között.

A probléma:

• A Misna eleje bölcsek véleményét tükrözi (a ruhák által lett főpap nem hozza a speciális üszőt).
• A Misna vége viszont Rabbi Meir véleményére hasonlít (aki szerint a helyettes, egyszer már főpappá vált pap megőriz bizonyos főpapi funkciókat).

A Talmud válasza:

• Lehetséges, hogy a Misna nem teljesen koherens, két véleményt kombinál.
• Vagy: a Misna Rabbi Simon álláspontját követi, aki bizonyos kérdésekben Rabbi Meirrel, másokban a bölcsekkel ért egyet. Erre bizonyíték, hogy a Brájtában a főpap tumas mikdas ve-kodashav (tisztátalanul a Szentélybe lépés) esetére adott felmentése éppen Rabbi Simontól származik.

Mi vonatkozik a tábori főpapra (mashuach milchama)?

A Brájtá alapján a tábori főpapra csak öt főpapi szabály terjed ki:

• nem növesztheti haját gyász idején
• nem tépheti be ruháját felülről
• nem válhat tisztátalanná még a legközelebbi rokon miatt sem
• csak szűzlányt vehet el
• nem vehet el özvegyet

Minden más főpapi törvény – Jom Kipur szolgálata, különleges áldozatok, mindennapos lisztáldozat – nem vonatkozik rá.

Honnan tudjuk?
A Tóra versében: „A pap, aki nagyobb testvéreinél, akinek olaj öntetett a fejére és akit beöltöztettek a ruhákba” (ha-kohen ha-gadol me’echav… asher yutzak al rosho… asher mile et jadó – הכהן הגדול מאחיו… אשר יוצק על ראשו… אשר מלא את ידו). A Brájtá ezt a verset három külön személyre bontja, és mindegyikre kiterjeszti a gyász- és házassági törvényeket.

A különvélemény: Rabbi Jishmael és Rabbi Akiva

Rabbi Jishmael szerint a tábori papra a legtöbb szabály nem vonatkozik, és amit a vers többlettel mond, az csak a főpap különböző eseteire vonatkozik.

Rabbi Akiva azonban úgy tanítja: a „ve-hu” (והוא) szó („és ő”) kiterjesztő erejű, és azt is jelzi, hogy akár egy maradandó hibával főpapi tisztségből leváltott főpapra is érvényben maradnak a házassági tilalmak.

A végső halachikus következtetés

A Talmud ezért végül kimondja:
Ha egy főpap leprás lesz – vajon vehet-e el özvegyet?
A válasz: nem, a tilalom rá örökre vonatkozik. Nem csupán aktív főpapsága idején, hanem akkor is, amikor már nem tölti be a tisztséget.

És itt érkezik a lap végének különleges története:

Egy személyes történet: a Talmud-tudás jutalma

Egy tanuló ezt kérdezte nagy mestere előtt:
– Ha a főpap leprás lett, örökre tilos-e számára az özvegy?

A mester először nem tudott válaszolni. Később eszébe jutott Rabbi Akiva tanítása a „ve-hu” kiterjesztő erejéről, és így megoldotta a problémát. A fiatal bölcs olyan nagy örömöt okozott ezzel, hogy a mester felállt, megcsókolta a fejét – és feleségül adta hozzá a saját lányát.

Az előadásban elhangzott példák

• A „felkent pap” kifejezés pontos jelentése
• A főpap három változata: kenetolajos, ruhás, tábori
• A helyettes főpap státuszának ellentmondásos jogi megítélése
• A főpapi törvények öröklése akkor is, ha a főpap elveszíti tisztségét
• Rabbi Simon azon tanítása, hogy a főpap mentesül a tumas mikdas ve-kodashav áldozata alól
• A tábori főpapra vonatkozó öt szabály
• A „ve-hu” kifejezésből levezetett kiterjesztés Rabbi Akiva szerint
• A történet, amelyben a halachikus felismerés egy házassághoz vezetett

Ez a lap ismét arra tanít, hogy a szentség nem egyszerű rang, hanem olyan minőség, amely az embert akkor is követi, amikor már nem viseli a ruhát, nem működik a tisztség – mert a szentség valódi hordozója maga az ember.

—————————————————-

Horájot (Döntések) – חוריות
Részben a Szanhedrin traktátushoz kapcsolódik, mivel a rabbinikus bírósággal összefüggő kérdéseket tárgyalja: azokat az eseteket, amikor a Bét Din, a főpap vagy a király téves döntést hozott és az emiatt bemutatandó bűnáldozatokat. Ennek a traktátusnak a terjedelmea Babilóniai Talmudban 14 oldal.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud