Cimkék: Svuot  podcast

Napi Talmud 1946 – Svuot 3. lap: Kettő, ami négy – nyelvi játék vagy halachikus kategória?

A Svuot traktátus formálisan az eskükről szól, mégis az első húsz lap a tisztátalanság törvényeivel foglalkozik. Köves Slomó rabbi kiemeli, hogy ez a struktúra különös, de tudatos: a „kettő, ami négy” (shtajim sheen arba) mint nyelvi és halachikus formula adja az első misna szervezőelvét, amely több törvényi területre is alkalmazható. Az előadás célja ennek a formulának a mélyebb vizsgálata, illetve annak feltérképezése, hogy ki lehet a misna szerzője, és vajon valóban minden felsorolt eset jogi értelemben is egyformán „kettő, ami négy”-nek számít-e.

A „kettő, ami négy” struktúra

Négy fő terület szerepel ebben a formulában:

1. Eskük: két jövőre vonatkozó (megeszem / nem eszem), két múltra vonatkozó (megettem / nem ettem) eskü.
2. Tisztátalanság: elfelejtette, hogy tisztátalan, és bement a szentélybe vagy evett áldozati húsból (2), illetve tudta, hogy tisztátalan, de elfelejtette, hogy szentélyben van, vagy hogy áldozati húst eszik (plusz 2).
3. Szombati kivitel: magánterületről közterületre (2), közterületről magánterületre (plusz 2).
4. Leprás sebek: kétféle alap seb (fehér színek), és azok két további árnyalata (összesen 4).

Miért jön a Svuot traktátus a Mákot után?

A Talmud magyarázata szerint nem tartalmi, hanem nyelvi kapcsolat van: a Mákot végén szó van arról, hogy „kettő, ami öt” – ez a fül, a szakáll, a pajesz levágása esetén járó büntetések száma. Ugyanez a szófordulat tér vissza a Svuot elején, így a sorrendiség stilisztikai alapú.

Ki lehet a misna szerzője?

Két lehetőséget tárgyal a Talmud:

• Rabbi Ismael: szerinte csak a jövőre vonatkozó eskü tartozik az áldozatköteles kategóriába. A múltra tett esküt nem tekinti valódi eskünek, így a „kettő, ami négy” nem passzol hozzá.
• Rabbi Akiva: ő viszont a tisztátalanság kapcsán csak akkor tartja áldozatkötelesnek a bűnt, ha valaki elfelejti, hogy ő maga tisztátalan – nem pedig azt, hogy hol van vagy mit eszik. Ez szintén nem illik a misna kategóriáihoz.

Ez alapján egyikük sem lehet a misna szerzője.

A „kettő, ami négy” nem minden esetben jelent kötelezettséget

A Talmud megkísérli újraértelmezni a misnát: lehet, hogy a „kettő, ami négy” nem azt jelenti, hogy mind a négy eset áldozatköteles, hanem hogy négy eshetőség van, amelyek közül csak kettő kötelez. Ez azonban problematikus, mivel nem minden példánál (pl. a leprás sebeknél) lehet különbséget tenni ilyen módon, ezért ez a megoldás sem kielégítő.

Múltbeli és jövőbeli eskük büntethetősége

A jövőre tett eskük szándékos megszegése esetén mindenképpen jár büntetés. A múltra tett eskük esetén Rabbi Ismael csak akkor ismeri el a büntethetőséget, ha az szándékos – ekkor korbácsütés jár. A „fölösleges eskü” (shevuat shav) és a „hamis eskü” (shevuat sheker) közötti különbség sem pusztán formai: az előbbi olyan állítás, amely nyilvánvalóan hazugság (pl. „ez a nő férfi”), az utóbbi olyan, amelyet csak később lehet igazolni vagy cáfolni (pl. „ettem zsemlét”).

Tanulság: A „kettő, ami négy” nem pusztán retorikai fogás, hanem egy mély halachikus elemzési keret, amely segít rendszerezni a bűnök és kötelezettségek különböző típusait – és megmutatja, hogy a bűn és felelősség határai sokkal finomabbak, mint elsőre hinnénk.

—————————————————-

Svuot (Eskük)

Itt kerülnek megtárgyalásra a különféle eskük: a bíróság előtt tett eskük, a személyes eskük, illetve a rabbik által bevezetett eskük. Két fejezet tárgyalja azokat a törvényeket, amelyek megtiltják, hogy rituálisan tisztátalan személy belépjen a Szentélybe és részt vegyen az áldozatok bemutatásában. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 49 oldal.

—————————————————-

A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.

Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30​-8:30​ között.

Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)

Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud