- This event has passed.
Szánhedrin 80 – Napi Talmud 1888
Szánhedrin 80 – Napi Talmud – Ki a gyilkos, ha nem tudjuk biztosan?
A mai tanulás központi kérdése: Mikor lehet egy elkövetőt gyilkosnak tekinteni, és milyen büntetés jár neki? Ha egy bűnös elkeveredik mások között, vagy nem tudjuk pontosan, ki követte el a bűnt, hogyan lehet igazságot szolgáltatni?
Ha egy gyilkos elkeveredik mások közé
A Misna azt mondja: Ha egy gyilkos elkeveredik más emberek közé, akkor nem lehet mindenkit kivégezni.
- A Bölcsek szerint mindenki felmentést kap, mert nem lehet tudni, ki a valódi bűnös.
- Rabbi Jehuda szerint nem szabad halálra ítélni őket, de egy cellába kell zárni őket étel és ital nélkül, míg meg nem halnak.
Ez egy kemény álláspont, amelyet a Talmud részletesebben megvizsgál.
Mi történik, ha különböző halálnemmel büntetendő bűnösök keverednek össze?
Ha olyan emberek keverednek össze, akik különböző halálbüntetést érdemelnének (például kövezés vagy tűz általi halál), akkor az enyhébb büntetést alkalmazzák mindenkire.
De melyik a legenyhébb?
- Rabbi Simon szerint a tűz általi halál a legsúlyosabb, ezért az ilyen elítélteknek kövezés jár, mert az enyhébb.
- A Bölcsek szerint a kövezés a legsúlyosabb, így az ilyen elítélteknek tűz általi halál jár.
Hasonló vita van a kard általi halál és a fojtás között:
- Rabbi Simon szerint a kard általi halál enyhébb, ezért mindenki kard általi halált kapjon.
- A Bölcsek szerint a fojtás a legenyhébb, így mindenkit fojtással kell kivégezni.
Ez a vita azt mutatja, hogy még a halálbüntetések súlyossági sorrendjében sincs egyetértés.
Kit rejt a Misna „elkeveredett gyilkos” esete?
Három különböző értelmezés van arról, hogy mit jelent pontosan az, hogy egy gyilkos elkeveredik mások közé:
- Egy olyan emberről van szó, akinek még nem mondták ki a halálos ítéletét, és összekeveredik olyanokkal, akiknek már kimondták.
- A Bölcsek szerint őt nem lehet kivégezni, mert az ítéletet csak a jelenlétében lehet kimondani.
- Rabbi Jehuda szerint viszont be lehet zárni őket egy cellába, míg meg nem halnak.
- Nem emberekről, hanem állatokról van szó.
- Ha egy halálra ítélt ökör összekeveredik más ökrökkel, akkor a Bölcsek szerint mindegyiket fel kell menteni, mert nem tudjuk, melyik az elítélt.
- Rabbi Jehuda szerint viszont be lehet őket zárni egy cellába, amíg el nem pusztulnak.
- Egy konkrét gyilkossági eset: két ember közül az egyik biztosan gyilkos, de nem tudjuk, melyik.
- A Bölcsek szerint mindkettőt fel kell menteni, mert nem lehet biztosan tudni, ki követte el a bűnt.
- Rabbi Jehuda szerint viszont be kell őket zárni egy cellába.
Ez a harmadik magyarázat egy klasszikus talmudi dilemma, amelyben az igazságosság és az ártatlanság vélelme áll szemben a bűn megbüntetésének szükségességével.
Ha egy ökör öklelt, mi történik a borjával?
Az öklelős ökörre a Tóra szerint halálbüntetés vár, és nem szabad a húsát elfogyasztani. De mi van, ha az ökör vemhes volt, amikor elkövette a bűnt?
- Ha az ítélet kimondása előtt ellett, akkor a borja ehető.
- Ha az ítélet kimondása után ellett, akkor a borja is tilos.
A kérdés itt az, hogy a magzat az anyja része-e vagy önálló élőlény. A vita hasonlít arra az esetre, amikor egy tiltott kapcsolatból született gyermek mamzer lesz, vagyis a törvénytelenség átszállhat-e az utódokra.
A halálbüntetés előtti figyelmeztetés kérdése
A halálbüntetés kiszabásához tanúk és figyelmeztetés szükséges.
- A vita arról szól, hogy csak azt kell-e mondani az elkövetőnek, hogy halálbüntetés jár a tettéért, vagy meg kell mondani a pontos kivégzési módot is.
- A Bölcsek szerint a pontos kivégzési módot is ismernie kell az elkövetőnek.
- Rabbi Simon szerint elég, ha tudja, hogy halálbüntetés jár.
Ez a vita ismét arra világít rá, hogy a rabbinikus jogrend mennyire precízen szabályozta a halálbüntetés feltételeit, hogy véletlenül se ítéljenek el ártatlan embereket.
Összegzés
- Ha egy gyilkos elkeveredik más emberek közé, nem lehet mindenkit kivégezni, de Rabbi Jehuda szerint be lehet őket zárni, amíg meg nem halnak.
- Ha különböző halálnemekkel büntetendő bűnösök keverednek össze, akkor az enyhébb büntetést alkalmazzák.
- Három magyarázat van arra, hogy mit jelent az „elkeveredett gyilkos” esete:
- Valaki, akinek még nem mondták ki az ítéletét, összevegyül olyanokkal, akiknek már kimondták.
- Öklelős ökrök keveredése.
- Egy konkrét gyilkossági eset, ahol két ember közül az egyik biztosan gyilkos, de nem tudjuk, melyik.
- Ha egy öklelős ökör vemhes volt, az ítélet időpontja határozza meg, hogy a borja ehető-e vagy sem.
- A halálbüntetés előtti figyelmeztetés vitás kérdés: kell-e mondani a pontos kivégzési módot, vagy elég annyi, hogy halálbüntetés jár érte?
A következő tanulás során tovább vizsgáljuk, hogy a halálbüntetés mikor és milyen feltételekkel alkalmazható a zsidó jogban.
—————————————————-
Szánhedrin (Törvényszék) – סַנְהֶדְרִין
A halálbüntetés törvényei: melyek azok a vétségek és bűnök, melyek halállal büntetendők, és miképpen kell az ítéletet végrehajtani. Részletesen tárgyalja a különféle bíróságok összetételét, illetve a bírósági eljárást. Az aggadikus fejezetekben kerülnek megtárgyalásra a vallási hitelvek, illetve az ember helye az Eljövendő Világban. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 113 oldal.
—————————————————-
A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.
Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30-8:30 között.
Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)
Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud
