- This event has passed.
Szánhedrin 78 – Napi Talmud 1886 – A “nyolc napon túli” halál eset
A Talmud tovább taglalja a nem közvetlen #gyilkosság eseteit. Ha pl. valaki gyilkos állatot ereszt az áldozatra, vagy ha az ütés által nem azonnal, hanem csak később hal meg.
Szánhedrin 78 – Napi Talmud – A „nyolc napon túli” halál esete
A mai tanulásban tovább folytatjuk a közvetett gyilkosságok és a felelősség megállapításának vizsgálatát. A fő kérdés az, hogy egy haláleset esetén milyen körülmények szükségesek ahhoz, hogy a gyilkost halálbüntetésre ítéljék.
Kődobásból eredő halálesetek
A Talmud egy esetet vizsgál, ahol valaki feldob egy követ, és az oldalirányba repülve megöl valakit. Az ítélet attól függ, hogy a dobás az elkövető erejéből származik-e:
- Ha a kő egyértelműen az ő erejéből repült, akkor felelős.
- Ha a kő lefelé esett, és már nem az ő erejéből mozgott, akkor nem felelős.
Egy ember több elkövető általi megölése – A lincselés kérdése
A Misna egy másik érdekes esettel foglalkozik:
- Tíz ember botokkal ver egy áldozatot, és az meghal.
- Ha egyszerre ütötték, akkor senki sem felelős halálbüntetéssel, mert nem lehet egyértelműen egy személy tettének tulajdonítani a halált.
- Ha egymás után ütötték, akkor csak az utolsó csapásért felelős személy kaphat halálbüntetést, mert ő hozta el az áldozat halálát.
A Bölcsek és Rabbi Jehuda ben Széira vitatkoznak ennek megítéléséről:
- A Bölcsek szerint a teljes életet kioltó személynek kell meghatározhatónak lennie.
- Rabbi Jehuda szerint már egy részleges szerepvállalás is elég lehet ahhoz, hogy valaki felelőssé váljon.
A haldokló ember megölése – Mikor számít gyilkosságnak?
A Talmud különbséget tesz kétféle haldokló ember között:
- Trefija (halálra ítélt beteg) – akinek biztosan halálos sérülése van, amelyből nem gyógyulhat meg.
- Gószész (haldokló ember, akit az ég rendelt halálra) – természetes úton haldoklik, de nincs biztos szervi sérülése.
Ha valaki megöl egy trefiját (halálra ítélt beteget), nem kap halálbüntetést, mert az illető már eleve halálra volt ítélve.
Ha viszont egy gószészt öl meg, halálbüntetés jár, mert az ő halála nem feltétlenül lett volna az elkövető nélkül.
A halál időpontjának jelentősége – A visszaeső beteg esete
Mi történik, ha valakit megütnek, és később hal meg?
- Ha azonnal meghal az ütés következtében, akkor a támadó halálbüntetést kap.
- Ha eleinte életveszélyes állapotba kerül, majd felgyógyul, de később visszaesik és meghal, akkor vita van a Bölcsek és Rabbi Nechemia között:
- A Bölcsek szerint jár halálbüntetés, mert az eredeti ütés volt a kiváltó ok.
- Rabbi Nechemia szerint nem jár halálbüntetés, mert a beteg állapota átmenetileg javult.
Ez a vita annak értelmezésén alapul, hogy a halál tényleges oka visszavezethető-e az eredeti ütésre, vagy sem.
Az állat általi gyilkosságok kérdése
A Tóra azt mondja, hogy ha egy ökör embert öl, azt meg kell kövezni.
- Ha az ökör maga is egy Trefija (halálos sérülésű), akkor vita van arról, hogy ezt az állatot is meg kell-e ölni:
- A Bölcsek szerint az ökör nem mentesül a büntetés alól.
- Rav Asi szerint ha az állat tulajdonosa Trefija volt, akkor az állatot sem kell megölni.
Ez a vita abból fakad, hogy egy félig halott (tréfli) lény cselekedetei mennyire számítanak véglegesnek.
Kígyó általi gyilkosság – Közvetett vagy közvetlen felelősség?
Egy másik érdekes vita:
- Ha valaki ráereszti a kígyóját valakire, és az megmarja, akkor mentesül a halálbüntetés alól, mert az állat cselekedett.
- Ha viszont a kígyót közvetlenül az áldozat testéhez tartja, akkor Rabbi Jehuda szerint ez olyan, mintha maga az ember ölt volna, és halálbüntetést érdemel.
- A Bölcsek szerint a kígyó a felelős, így az ember mentesül, mert a marás nem az ő közvetlen cselekedetéből ered.
Ez a vita azt tükrözi, hogy mekkora a felelősség egy állat általi támadás esetében, ha az ember közvetve idézte azt elő.
Tanúk és halálos sérültek esete
A Talmud egy jogi dilemmát is tárgyal:
- Ha egy halálosan sérült ember ölt meg valakit, lehet-e halálra ítélni?
- A bíróság előtt történt gyilkosság esetén igen, mert a közösséget meg kell tisztítani a bűntől.
- Tanúk előtt történt esetben nem, mert a halálos sérült amúgy is meghalna, így nem lehet ellene érvényes tanúvallomást tenni.
- Mi történik, ha egy halálosan sérült ember hamis tanúskodik?
- Nem lehet halálra ítélni, mert nem lehetne ellene ugyanolyan büntetést kiszabni, mint amit ő szánt volna a vádlottnak.
Ez azt mutatja, hogy a halálos betegek cselekedeteit jogilag másképp ítélik meg, mint az egészséges emberekét.
Összegzés
- A közvetett gyilkosságoknál mindig vizsgálni kell, hogy az elkövető erejéből származott-e a halált okozó tett.
- Ha egy áldozatot többen ütnek meg, csak az utolsó csapásért lehet valakit halálra ítélni.
- Egy halálosan sérült ember megölése nem minden esetben számít gyilkosságnak.
- Ha valaki egy másik személyt megüt, és az később visszaesik és meghal, akkor vita van a halálbüntetés kiszabásáról.
- Egy halálos sérült állat vagy ember esetén eltérőek a jogi megítélések, mert már eleve „félig halottként” tekintenek rájuk.
- Egy kígyó vagy más állat általi támadás esetén a felelősség kérdése attól függ, hogy az ember közvetlenül befolyásolta-e az eseményt.
- Tanúk és halálosan sérült személyek esetén a büntethetőség kérdése összetett, mert nem mindig lehet őket teljes jogi felelősséggel illetni.
A következő tanulás során tovább vizsgáljuk a gyilkossági esetek és a felelősség finomabb részleteit.
—————————————————-
Szánhedrin (Törvényszék) – סַנְהֶדְרִין
A halálbüntetés törvényei: melyek azok a vétségek és bűnök, melyek halállal büntetendők, és miképpen kell az ítéletet végrehajtani. Részletesen tárgyalja a különféle bíróságok összetételét, illetve a bírósági eljárást. Az aggadikus fejezetekben kerülnek megtárgyalásra a vallási hitelvek, illetve az ember helye az Eljövendő Világban. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 113 oldal.
—————————————————-
A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.
Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30-8:30 között.
Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)
Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud
Kulcsszavak: #gyilkosság
