- This event has passed.
Szánhedrin 82 – Napi Talmud 1890
Szánhedrin 82 – Napi Talmud – A zelóták törvénye és Pinchász története
A mai tanulás során a zelóta törvényéről és Pinchász híres cselekedetéről volt szó, amely egy különleges esetet mutat be a zsidó jogban: önbíráskodás lehetőségét erkölcsi és vallási bűnök esetén. Emellett a pogány nőkkel való kapcsolat súlyosságát, valamint azokat az eseteket tárgyaltuk, amikor valakit azonnal meg lehet ölni ítélet nélkül.
Önbíráskodás és a zelóta törvénye
A Misna néhány olyan esetet sorol fel, amikor egy hitbuzgó (zelóta) azonnal cselekedhet, és akár meg is ölhet egy bűnöst.
- Aki pogány isten nevével átkoz
- Aki ellopja a Szentély eszközeit
- Aki pogány nővel közösül
A Talmud felteszi a kérdést: Mi van, ha a zelóta nem csap le azonnal? Mi jár ilyenkor az elkövetőnek?
Erre a választ Rav Kahana egy álmában kapta meg, amikor Malakiás próféta szavait idézték neki:
“Júda csalást követett el, és undormány történt Izraelben és Jeruzsálemben, mert megszentségtelenítette az Örökkévaló szentségét, akit szeretett, és idegen nép istenének lányával hált.”
Ez alapján négy bűn is megfogalmazódik:
- Bálványimádás
- Homoszexualitás
- Prostitúció
- Pogány nőkkel való kapcsolat
Ezeket a bűnöket különösen súlyosnak tekintik, mert erkölcsi romláshoz vezetnek, még akkor is, ha a tórai büntetésük nem feltétlenül a legsúlyosabb.
A zelóta törvény lényege, hogy ha valaki nyilvánosan, provokatívan követ el erkölcsi bűnt, akkor a hitbuzgó azonnal végezhet vele, de csak akkor, ha az aktus közben cselekszik.
- Ha valaki megkérdezi a bíróságot, hogy szabad-e megölni az elkövetőt, akkor már késő, és azt válaszolják, hogy nem szabad.
- Ha az aktus után csapna le, akkor gyilkosnak számítana, és elítélnék.
Ez mutatja, hogy a törvény nem ösztönzi az önbíráskodást, de vannak helyzetek, amikor a társadalmi romlás megelőzése érdekében szükség lehet rá.
Pinchász története – Amikor a cselekvés elkerülhetetlen
A Tóra Pinchász történetében mutat példát a zelóta törvény alkalmazására.
A bűnös aktus és a zsidó nép erkölcsi romlása
- A midjanita nők elcsábították a zsidó férfiakat, hogy bálványt imádjanak és erkölcstelen életet éljenek.
- Zimri, Simon törzsének vezetője, nyíltan magával vitt egy midjanita nőt, Kozbit, és Mózes előtt közösült vele, 24 000 ember szeme láttára.
- Mózes megrendült és nem tudott mit mondani, a nép sírt, mert vezető nélkül maradt.
Pinchász közbelépése
- Pinchász látta, hogy erkölcsi összeomlás történik, és azonnal cselekedett.
- Egy lándzsát ragadott, bement a táborba, és egyetlen döféssel átszúrta Zimrit és a nőt.
- Csoda történt: a lándzsa pontosan eltalálta mindkettőjüket az intim testrészeknél, bizonyítékot adva arra, hogy bűnt követtek el.
- Isten megjutalmazta Pinchászt azzal, hogy kohanita lett, és „békesség szövetségét” kapta meg.
Ez a történet mutatja, hogy bár a zsidó jog nem ösztönzi az önbíráskodást, bizonyos helyzetekben a társadalom védelme érdekében elkerülhetetlen lehet.
A pogány nőkkel való kapcsolat szigorítása
A Hasmóneus korban a zsidó férfiak túlságosan elnézőek voltak a pogány nőkkel való kapcsolatokban, ezért a Sanhedrin négyféle büntetéssel sújtotta az ilyen kapcsolatokat:
- Nida – A nőket úgy tekintették, mintha tisztátalan időszakban lennének.
- Szolga (sivha) – Mintha egy zsidó rabszolgával közösült volna.
- Gójá – Magával a nem zsidóval való kapcsolat tilalma.
- Házas nő (ises is) – Úgy tekintették, mintha házas nővel hált volna.
Ezek a szankciók azt szolgálták, hogy megakadályozzák a zsidó közösség erkölcsi és vallási szétesését.
A Szentély tisztaságának védelme
A Misna azt is tanítja, hogy ha egy kohanita tisztátalan állapotban szolgál a Szentélyben, akkor testvérei kiviszik és megölik.
- Ez a szankció biztosítja, hogy a Szentély szentsége megmaradjon, és ne váljon tisztátalanná.
- A Talmud vitatkozik arról, hogy jár-e érte égi halálbüntetés, vagy csak súlyos földi büntetés.
Ez a szabály is mutatja, hogy a zsidó jog bizonyos esetekben rendkívüli szigorral védi a vallási és erkölcsi normákat.
Összegzés
- A zelóta törvénye szerint egy hitbuzgó azonnal cselekedhet, ha valaki nyilvánosan erkölcstelen bűnt követ el, de ezt nem tanítják hivatalosan, hogy elkerüljék a visszaéléseket.
- Pinchász története bemutatja, hogy bizonyos helyzetekben a közösség védelme érdekében elkerülhetetlen lehet a gyors és radikális cselekvés.
- A pogány nőkkel való kapcsolatot a Hasmóneus korban különösen súlyosan kezelték, hogy megelőzzék az erkölcsi hanyatlást.
- A Szentély tisztaságának védelme érdekében a tisztátalan kohanitákat kivégzés fenyegette.
A következő tanulás során tovább vizsgáljuk a Sanhedrin törvényeit és az erkölcsi felelősség kérdését.
—————————————————-
Szánhedrin (Törvényszék) – סַנְהֶדְרִין
A halálbüntetés törvényei: melyek azok a vétségek és bűnök, melyek halállal büntetendők, és miképpen kell az ítéletet végrehajtani. Részletesen tárgyalja a különféle bíróságok összetételét, illetve a bírósági eljárást. Az aggadikus fejezetekben kerülnek megtárgyalásra a vallási hitelvek, illetve az ember helye az Eljövendő Világban. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 113 oldal.
—————————————————-
A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.
Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30-8:30 között.
Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)
Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud
