- This event has passed.
Szánhedrin 79 – Napi Talmud 1887 – Mit jelent a “szándék” a gyilkosságnál?
A talmud folytatja a #szándék kérdésének elemzését a #gyilkosság -ban és különböző véleményeket idéz arról, amikor valakinek vilt gyilkos szándéka, de mást ölt meg mint akit szándékozott.
Szánhedrin 79 – Napi Talmud – Mit jelent a „szándék” a gyilkosságnál?
A mai tanulás középpontjában a gyilkossági szándék és a tényleges cselekedet összhangja áll. A Talmud azt vizsgálja, hogy egy gyilkosságot mennyire lehet szándékosnak tekinteni, és ezáltal halálbüntetéssel sújtani az elkövetőt, ha a szándék és a cselekvés nem teljesen esik egybe.
Milyen esetekben mentesül a gyilkos a halálbüntetés alól?
A Misna több példát hoz arra, amikor a gyilkosság nem tekinthető teljes mértékben szándékosnak, és ezért az elkövetőt nem lehet halálra ítélni.
1. A célpont tévesztése
- Ha valaki egy állatot akart megölni, de helyette egy embert ölt meg – mentesül.
- Ha egy pogányt akart megölni, de helyette egy izraelitát ölt meg – mentesül.
- Ha egy életképtelen magzatot akart megölni, de végül egy életképes csecsemőt ölt meg – mentesül.
2. Az ütés helye és ereje eltér a szándéktól
- Ha valaki a felebarátját hátba akarta ütni (ahol nem lett volna halálos), de véletlenül a szívét ütötte meg, és az halálos lett – mentesül.
- Ha valaki egy kis ütést akart mérni a vállra (ami nem lenne halálos), de végül halálos erővel csapott le – mentesül.
3. A sértett fizikai állapotának különbsége
- Ha valaki egy erős embert akart megütni egy nem halálos erejű ütéssel, de helyette egy gyengébb embert talált el, aki ebbe belehalt – mentesül.
- Ha valaki egy gyengébb embert akart halálosan megütni, de végül egy erősebb ember kapta az ütést, aki mégis meghalt – mentesül.
Mikor jár halálbüntetés?
A Misna szerint akkor kell halálbüntetést kiszabni, ha:
- A gyilkosság szándéka egyértelmű, és az ütés halálos volt.
- A szándék és a cselekvés összhangban van, még ha nem is pontosan úgy történt, ahogy az elkövető eredetileg tervezte.
Példák:
- Ha valaki egy halálos ütést akart mérni egy nagy emberre, és végül egy kisebb ember halt meg tőle – halálbüntetés jár.
- Ha valaki egy halálos erejű ütést akart mérni a vállra, de a szívre sikerült – halálbüntetés jár.
Rabbi Simon véleménye – Egyáltalán jár-e halálbüntetés?
Rabbi Simon nem ért egyet a fentiekkel, és azt mondja:
- Még ha valaki egy konkrét személyt akart is megölni, de végül egy másik személyt ölt meg, akkor is mentesül a halálbüntetés alól.
Ez azt jelenti, hogy szerinte a gyilkossági szándéknak teljesen pontosnak kell lennie ahhoz, hogy halálbüntetés járjon.
Hogyan értelmezi a Talmud Rabbi Simon álláspontját?
- Ha valaki egyértelműen egy adott személyt akart megölni, és egy másikat ölt meg – Rabbi Simon szerint mentesül.
- Ha valaki csak általánosságban akart megölni valakit, de nem volt konkrét célpontja, akkor talán még ő is halálbüntetést szabna ki.
A vita Rabbi Simon és a Bölcsek között
A Bölcsek szerint:
- Ha valaki egy embert akar ölni, és egy másik embert öl meg, az szándékos gyilkosság, és halálbüntetés jár érte.
- Nem szükséges, hogy pontosan azt a személyt ölje meg, akire eredetileg gondolt.
Rabbi Simon szerint:
- Csak akkor tekinthető a gyilkosság teljesen szándékosnak, ha az elkövető pontosan azt a személyt ölte meg, akit akart.
- Ha valaki tévedésből egy másik embert öl meg, az nem elegendő a halálbüntetéshez.
A „szándékosság” tórai forrása
A Tóra azt mondja:
“Ha egy férfi gyűlöli felebarátját, csapdát állít neki, ráugrik és megöli…”
Mit jelent ez?
- A Bölcsek szerint ez a mondat azt jelzi, hogy szándékos gyilkosságnak kell tekinteni azt is, ha valakit meg akartak ölni, és egy másik személy halt meg helyette.
- Rabbi Simon szerint ez a mondat azt bizonyítja, hogy a szándékos gyilkosságnak teljesen célzottnak kell lennie – pontosan azt az embert kell ölni, akit az elkövető meg akart ölni.
A tömegbe dobott kő esete
Egy másik vita az, hogy mi van, ha valaki egy tömegbe dob egy követ, és valakit megöl vele?
- Ha a tömeg többsége zsidó, de van benne egy pogány is, akkor a gyilkos nem kap halálbüntetést, mert nem biztos, hogy egy zsidót akart megölni.
- Ha a tömeg fele-fele arányban zsidó és pogány, akkor szintén nincs halálbüntetés, mert a halálbüntetést mindig csak egyértelmű esetben lehet kiszabni.
Ez a vita azt mutatja, hogy a gyilkossági szándék megítélése nagyon érzékeny kérdés, és a halálbüntetés kiszabásához a szándéknak teljesen egyértelműnek kell lennie.
A halálbüntetés vagy pénzbírság dilemmája
A Tóra azt mondja:
“Aki állatot üt meg, fizessen; aki embert üt meg, haljon meg.”
Hogyan kell ezt értelmezni?
- A Bölcsek szerint ha valaki halálos erővel üt meg valakit, és az meghal, akkor halálbüntetés jár.
- Rabbi Simon szerint ha valaki más ütött meg, mint akit eredetileg akart, akkor csak pénzbírság jár.
- Egy harmadik vélemény szerint ebben az esetben sem pénzbírság, sem halálbüntetés nem jár.
Összegzés
- A halálbüntetés csak akkor jár, ha a szándék és a cselekvés teljes összhangban van.
- Ha valaki egy másik személyt öl meg, mint akit eredetileg akart, akkor vitatott, hogy jár-e halálbüntetés.
- A Bölcsek szerint a gyilkosság szándékosnak minősül, ha egy ember helyett egy másik embert ölnek meg.
- Rabbi Simon szerint csak akkor jár halálbüntetés, ha pontosan azt az embert ölték meg, akit a gyilkos célzott.
- Ha valaki egy tömegbe dob követ, és megöl valakit, akkor nincs halálbüntetés, mert nem lehet tudni, ki volt a célpont.
- A pénzbeli kártérítés és a halálbüntetés kérdése attól függ, mennyire volt egyértelmű az elkövető szándéka.
A következő tanulás során tovább folytatjuk a gyilkosság és szándék kapcsolatának részletezését.
—————————————————-
Szánhedrin (Törvényszék) – סַנְהֶדְרִין
A halálbüntetés törvényei: melyek azok a vétségek és bűnök, melyek halállal büntetendők, és miképpen kell az ítéletet végrehajtani. Részletesen tárgyalja a különféle bíróságok összetételét, illetve a bírósági eljárást. Az aggadikus fejezetekben kerülnek megtárgyalásra a vallási hitelvek, illetve az ember helye az Eljövendő Világban. Ennek a traktátusnak a terjedelme a Babilóniai Talmudban 113 oldal.
—————————————————-
A lublini Meir Spira rabbi által 1923-ban indított kezdeményezés 7 év, napi egy órás tanulás mellett vezet végig a Babilóniai Talmud felbecsülhetetlen tudás tengerén, úgy hogy a programban résztvevők minden nap egy teljes talmudi fóliást tanulnak végig.
Köves Slomó rabbi vezetésével, először nyílik lehetőség magyar nyelven bekapcsolódni a Dáf Hájomi 14-ik ciklusába. Minden hétköznap reggel 7:30-8:30 között.
Kezdés: 2020. január 2.
Befejezés: 2027. június 7.
Helyszín: Óbudai Zsinagóga
(1036. Budapest, Lajos u. 163.)
Érdeklődés: talmud@zsido.com
Jelentkezési lap: zsido.com/talmud
Kulcsszavak: #szándék #gyilkosság
